| Summary: | Esta es una etnografía, \"un ejercicio multifacético y por naturaleza abierto o inconcluso\" (CESARINO, 2011, p.16), sobre la práctica y enseñanza de la Grima, juego marcial con machete practicado por afrodescendientes del Departamento del Cauca, Colombia. El trabajo se centra en la labor artística y pedagógica que realizan los Maestros Ananías Caniquí, en la vereda Mazamorrero (Buenos Aires) y el Maestro Porfirio Ocoró, en la vereda San Francisco (Santander de Quilichao). Asumimos para la investigación el rol de alumno, participando de las clases y realizando un proceso formativo con el Maestro Ananías. Nos interesa conocer y disertar aquí, sobre los modos como este juego es transmitido en estas comunidades, sus aspectos técnicos, su historia y la cosmología que transversaliza esta práctica. Intentamos construir este cruzamiento considerando una \"equidad epistemológica\" que nos permita acercarnos al trabajo de estos maestros y sus alumnos, reconociéndolos como \"nuestros iguales en artes y oficios\" (BRANDÃO, 1983 p. 15) y \"en su capacidad de fabricar teorías sobre si y sobre otros\" (SZTUTMAN, 2008, p. 15). De esta manera, la labor investigativa que desarrollamos constituye más que una búsqueda de respuestas, la posibilidad de hallar preguntas iniciales. === Esta é uma etnografia, \"um exercício multifacetado e por natureza aberto ou inconcluso\" (CESARINO, 2011, p.16) sobre a prática e transmissão da Grima, jogo marcial praticado com facão, por afrodescendentes do Estado de Cauca (Colômbia). Acompanhamos aqui o trabalho artístico e pedagógico dos Mestres Ananías Caniquí, morador da vereda Mazamorrero (Buenos Aires) e Porfirio Ocoró, que reside na vereda San Francisco (Santander de Quilichao). Assumimos para a pesquisa o papel de aluno, participando das aulas e realizando um processo formativo com o Mestre Ananías. Interessa-nos conhecer e dissertar aqui, sobre os modos como este jogo é transmitido nestas comunidades, seus aspectos técnicos, sua historia e a cosmologia que transversaliza esta prática. Tentamos construir este cruzamento considerando uma \"equidade epistemológica\" que permita nós aproximar ao trabalho destes mestres e seus alunos, os reconhecendo como \"nossos iguais em artes e ofícios\" (BRANDÃO, 1983, p. 15) e \"em sua capacidade de fabricar teorias sobre si e sobre outrem\" (SZTUTMAN, 2008, p. 15). Desta forma, a pesquisa que desenvolvemos constitui mais do que uma procura de respostas, a possibilidade de achar perguntas iniciais.
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