| Summary: | L'analyse que nous proposons ici comporte un double objectif. Le premier consiste à montrer comment, par l'avènement de la question de la compnéhension, l'herméneutique philosophique se constitue et le second est de parcourir la réponse que l'herméneutique donne à cette question. Dans un cas comme dans l'autre, il s'agira donc de saisir en quoi consiste cette question de la compréhension. En dehors du fait qu'elle rassemble en une communauté les réflexions herméneutiques de Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger et Hans-Georg Gadamer, elle demande à être comprise à partir de l'horizon respectif de ces réflexions et à chaque fois comme l'expression d'une nouvelle réponse à son endroit. Par question de la compréhension, nous entendons la thématisation du Verstehen. On se tromperait à coup sûr si on voyait autre chose dans cette locution que l'effort déployé pour saisir le phénomène de la compréhension. Encore faut-il préciser qu'il ne s'agit pas de définir le terme Verstehen par une étude lexicale ou étymologique. On proposera plutôt de circonscrire une signification qui ressortit à la po3i-tion à partir de laquelle le phénomène de la compréhension se trouve thématisé.
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