Êtres et manières d’être à Chefchaouen, une ville rurale du Maroc : vers une anthropologie de la présence

• Main Author: Jabiot, Isabelle
• Other Authors: Paris 10
• Language: fr
• Published: 2017
• Subjects: Maroc; Présence; Individu; Urbain-Rural; Humains/non-Humains; Croire; Morocco; Presence; Individual; Urban-Rural; Humans/non-Humans; Belief
• Online Access: http://www.theses.fr/2017PA100015

Ce travail s’attache à décrire la coprésence de l’urbain et du rural à Chefchaouen au Maroc. La dimension rurale est une réalité ancrée au sein de cette petite cité de montagne du rif occidental. Elle s’observe à travers des pratiques et des représentations de la ville et de ses quartiers, des manières d’aller au souk, un certain rapport au monde rural et aux produits, à ses origines traduites par des histoires familiales, des valeurs et des manières d’être en société. Elle se comprend encore dans les rapports quotidiens, routiniers ou plus occasionnels, à une diversité d’êtres non-humains, invisibles ou visibles: Dieu, les djinns, le shaytan ou les animaux, dont les chats, l’animal sacrificiel de l’Aïd el Kabîr et les chèvres et les boucs élevés en ville. Cette thèse restitue comment l’urbain et le rural sont présents et objets d’attentions variées sur ces divers pans de la vie sociale, selon les échelles et les individus considérés. Ce sont ici plusieurs champs disciplinaires qui sont concernés dont l’ethnologie urbaine, l’anthropologie religieuse et la question du croire, les rapports homme-animal et la question de l’ontologie en anthropologie. Grâce un perspectivisme anthropographique, cette recherche montre comme l’individu, saisi dans son quotidien et dans la continuité de son existence, offre une perspective située sur les catégories, et permet de penser autrement la diversité des rapports aux êtres. En plus de mettre en avant la pluralité des vécus, cette recherche souligne, d’une part, l’importance de la singularité des relations que tout un chacun est à même d’avoir envers d’autres êtres, tout particulièrement l’animal, et d’autre part, celle du croire qui permet de garder l’attention sur l’engagement que les individus ont de situation en situation face à aux non-humains, en particulier Dieu et les djinns. Voici là trois apports que la thèse entend apporter au « débat ontologie ». Ce travail y parvient en remettant les individus au cœur du projet anthropologique, tant dans leur singularité que leurs manières d’être socialement. === This work attempts to describe the copresence of urbanity and rurality in Chefchaouen, Morocco. In this small city of the western Rif Mountains, the expression of rurality is pregnant. Rurality manifests itself through practices and representations of the city and its neighborhoods, in ways of going to the souk. It finds expressions in relation to rural surroundings as well as rural products. Rurality is also given consistency with reference to origins and family histories, values and ways of being in society. Rurality can be understood out of daily routinized or on the contrary, unusual encounters with a variety of non-human beings, visible or invisible: God, jinn-s, Shaytan or animals, including cats, the sacrificial animal of Aid el Kabir or goats raised in the city and its vicinity. This Ph.D. thesis aims at rendering how urban and rural are present and are objects of varying attentions, according to the scales and individuals considered. Several disciplines are engaged with in this work: urban ethnology, anthropology of religion and the question of belief, human-animal relations and the question of ontology in anthropology. Grounded in an anthropographical perspectivism, this research demonstrates how the individual apprehended in his daily life and the continuity of its existence, offers a situated perspective on categories which enables to think from anew the diversity of relations between humans and other beings. It also sheds light on the plurality of experiences. This perspective allows two demonstrations: firstly, it sets the importance of the singular and unique relationship everyone is able to have with other beings, especially animals,; and secondly, it focuses on the question of “believing” keeping the attention on the commitment individuals develop from situation to situation while facing non-humans - especially God and jinn-s. These are the contributions the Ph.D. thesis intends to make to the "ontology debate." This can only be accomplished by putting individuals at the heart of the anthropological project, both in their singularity and in their ways of being as social beings.