| Summary: | L’étude du corpus épigraphique étolien et l’analyse des fragments du poète hellénistique Nicandre permettent de définir l’importance du mythe pour l’Étolie hellénistique: moyens privilégié pour relancer / créer des liens politiques ainsi que passepartout idéologique pour retravailler l’image publique de la Fédération comme rempart de la civilisation grecque contre la barbarie. En guise d’introduction, la première partie de la thèse retrace les fondements politico-diplomatiques de l’expansion étolienne au IIIe siècle av. J.-C. (extension de la politeia fédéral, adhésion à les dynamiques de la soi-disant kinship diplomacy ou diplomatie de la parenté) et enquête sur les liens (politiques économiques militaires cultuels) du koinon avec Attale I, sous le signe de Delphes ainsi que de la victoire sur le Celtes. La deuxième partie identifie à les épopoioi itinérants le moyen intellectuel de la création / diffusion d'un modèle positif de l'ethnos, en particulier dans les fragmentaires Aitolika nicandréens, où l’Étolie colonise l'ensemble du monde connu en vertu de sa descente titanide: l’autel de Zeus à Pergame affiche les reliques d’un thème titanide (premièrement) exploité par les Étoliens et véhiculée par les épéa de Nicandre. === The study of the Aetolian epigraphical corpus and the analysis of the fragments by Hellenistic poet Nicander allow to define the importance of myth for Hellenistic Aetolia: privileged means to revive/create political ties as well as ideological passepartout to rework the Federations’s public image as rampart of Greek civilization against barbarism. By way of introduction, the first part of the thesis traces the political-diplomatic foundations of 3rd-century BCE Aetolian expansion (extension of federal politeia, adherence to the dynamics of so called kinship diplomacy) and investigates the ties (political economic military cultic) the koinon had with Attalus I, keywords «Delphi» and «victory over the Celts». The second part identifies in the performances of travelling epopoioi the intellectual means of creation/dissemination of a positive model of the ethnos, particularly in the fragmentary Nicandrean Aitolika, where Aetolia colonizes the known world by virtue of her Titanic descent: Zeus’ Altar in Pergamum displays the relics of a Titanic theme (first) exploited by the Aetolians and conveyed by Nicander’s epea.
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