”Fought by two oppositions” : Om andebesättelse och rörelse mellan gränser i en kenyansk evangelisk församling

• Main Author: Sörman, Linnea
• Format: Others
• Language: Swedish
• Published: Linköpings universitet, Institutionen för kultur och kommunikation 2017
• Subjects: Kenya; Kibera; Luo; Spirit Possession; Witchcraft; Boundaries; Andebesättelse; Häxeri; Gränser
• Online Access: http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-134162

De praktiker och föreställningar som hör samma med den magiska verkligheten under etiketten ”witchcraft” verkar öka i popularitet i dagens Afrika. Medan vissa postmoderna antropologer har tolkat fenomenet som en kritisk kommentar mot moderniseringsprocesser är det troligt att föreställningen om den magiska verkligheten kan göra anspråk på fler uttryck än så. Syftet med den här undersökningen är att analysera hur informanternas syn på andebesättelse i en Luo-dominerad kristen evangelisk församling i Kibera, kan tolkas utifrån vissa ekonomiska, sociala och kulturella processer. Jag undersöker hur andebesättelse kan förstås med hjälp av informanternas förhållande till och synen på hemmet, familjen, könsroller, staden, landsbygden, avundsjuka och framgång. I analysen tolkas informanternas föreställningar om andebesättelse utifrån rörelser mellan de kenyanska gränserna rikedom/fattigdom, stadsliv/landsbygd och offentligt/privat. Andebesättelse kan därefter förstås som en slags medlare mellan dessa gränser, där de som befinner sig mellan någon av dessa oppositioner tenderar att vara särskilt utsatta för andliga attacker. === The notion of witchcraft seems to grow in popularity in the contemporary Africa. While some postmodern anthropologists have interpreted the phenomenon as a critical commentary on the processes of modernization, it is likely to be able to claim more than that. The purpose of the thesis is to analyse the notion of spirit possession by the informants in a Luo dominated evangelical church in Kibera, and how it may be interpreted through certain economic, social and cultural processes. This is made by investigating the views on the home, family, gender roles, urban, rural, jealousy and prosperity. The informant’s notion of spirit possession is interpreted in the analyse as movements across the Kenyan boundaries of rural/urban, public/private and rich/poor. Spirit possession is understood as a mediator between these boundaries, and those who is found to be in between some of these oppositions tend to be most vulnerable to spirit attacks.