“No estamos lejos, allá están lejos”. Construcción sociocultural del aislamiento: Un estudio de las representaciones sociales de pobladores y pobladoras de las localidades de Puyuhuapi y Cerro Castillo, región de Aysén
Antropóloga Social === Mateo Martinic, historiador de la Patagonia señala respecto al Áysen: “Era niño todavía cuando en nuestro hogar puntarenense oí mentar por primera vez al Áysen (pues así se acentuaba el topónimo en la época) y aunque no lo entendía con propiedad, desde entonces siempre para...
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Universidad de Chile
2018
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ndltd-UCHILE-oai-repositorio.uchile.cl-2250-1502232019-11-22T09:12:51Z “No estamos lejos, allá están lejos”. Construcción sociocultural del aislamiento: Un estudio de las representaciones sociales de pobladores y pobladoras de las localidades de Puyuhuapi y Cerro Castillo, región de Aysén Amigo Jorquera, Catalina Razeto Migliaro, Jorge Núñez, Andrés Territorialidad Antropología cultural y social Desarrollo de la comunidad Desarrollo social Antropóloga Social Mateo Martinic, historiador de la Patagonia señala respecto al Áysen: “Era niño todavía cuando en nuestro hogar puntarenense oí mentar por primera vez al Áysen (pues así se acentuaba el topónimo en la época) y aunque no lo entendía con propiedad, desde entonces siempre para mí tal imperfecta noción de un territorio que sabía lejano estuvo revestida de un aura legendaria” (2005, p. 7). Aysén, denominada también Trapananda1, o “las tierras de entre medio”2 lleva en sí auras de lejanías, misterios, aventuras, valentías y soledades. Lejos de ser naturales, estos apelativos están llenos de lógicas subterráneas, de imaginarios que todos –o casi todos- quienes no vivimos en Aysén poseemos y padecemos. Mi acercamiento a la región no estuvo exento de estos imaginarios, que fui poco a poco matizando con lo que me mostraba este otro mundo. Porque Aysén es otro mundo, con todas las complejidades que esto implica. Sin duda estudiar estas localidades ha sido un privilegio: me maravillé con cada persona que conocí, con cada trino de pájaro que escuché y llené mis ojos de los colores con los que conviven cotidianamente estas personas. Siendo una desarraigada por naturaleza, me imbuí en las profundidades del Aysén a buscar y empaparme de aquello que a mí tanto me cuesta encontrar: el arraigo, el cariño y apego por la tierra que se habita, donde se construye una historia entretejida al territorio. La investigación está escrita en tercera persona, en tanto busca aunar las voces que se expresan dentro de esta memoria. Lo que aquí expongo es conocimiento construido con otros que me acompañan en el plural. Espero con esta memoria poder contribuir a un diálogo que permita reconocer otras formas de habitar los territorios, formas que deben ser consideradas y tomadas en cuenta a la hora de formular políticas que impacten los territorios. De ahí la importancia de escuchar y poner en valor las voces de quienes habitan estos lugares. Pasito a pasito, tranco a tranco, escribir esta tesis me tomó el tiempo que me tomó. Porque si algo aprendí en la Patagonia es que el que se apura pierde el tiempo 2018-07-24T20:54:21Z 2018-07-24T20:54:21Z 2016 Tesis http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/150223 es Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Chile http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/cl/ Universidad de Chile |
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Antropóloga Social === Mateo Martinic, historiador de la Patagonia señala respecto al Áysen: “Era niño todavía cuando
en nuestro hogar puntarenense oí mentar por primera vez al Áysen (pues así se acentuaba el
topónimo en la época) y aunque no lo entendía con propiedad, desde entonces siempre para mí
tal imperfecta noción de un territorio que sabía lejano estuvo revestida de un aura legendaria”
(2005, p. 7).
Aysén, denominada también Trapananda1, o “las tierras de entre medio”2 lleva en sí auras de
lejanías, misterios, aventuras, valentías y soledades. Lejos de ser naturales, estos apelativos
están llenos de lógicas subterráneas, de imaginarios que todos –o casi todos- quienes no
vivimos en Aysén poseemos y padecemos. Mi acercamiento a la región no estuvo exento de
estos imaginarios, que fui poco a poco matizando con lo que me mostraba este otro mundo.
Porque Aysén es otro mundo, con todas las complejidades que esto implica. Sin duda estudiar
estas localidades ha sido un privilegio: me maravillé con cada persona que conocí, con cada
trino de pájaro que escuché y llené mis ojos de los colores con los que conviven
cotidianamente estas personas.
Siendo una desarraigada por naturaleza, me imbuí en las profundidades del Aysén a buscar y
empaparme de aquello que a mí tanto me cuesta encontrar: el arraigo, el cariño y apego por la
tierra que se habita, donde se construye una historia entretejida al territorio.
La investigación está escrita en tercera persona, en tanto busca aunar las voces que se
expresan dentro de esta memoria. Lo que aquí expongo es conocimiento construido con otros
que me acompañan en el plural. Espero con esta memoria poder contribuir a un diálogo que
permita reconocer otras formas de habitar los territorios, formas que deben ser consideradas
y tomadas en cuenta a la hora de formular políticas que impacten los territorios. De ahí la
importancia de escuchar y poner en valor las voces de quienes habitan estos lugares.
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