| Summary: | Título de Antropóloga Física === La deformación intencional del cráneo fue una modificación corporal de carácter
cultural ampliamente distribuida geográficamente y por lapsus de tiempo que en
algunos casos superan los varios miles de años. Particularmente, en Sudamérica
fue común hasta su erradicación durante la conquista española. En antropología
esta práctica ha sido entendida como un registro óseo que contiene información del
contexto social en el que se produce. A partir de este supuesto, se ha intentado
acceder a esta información relacionando los estilos deformatorios de sociedades
prehispánicas con el contexto arqueológico. Para el área de Atacama las investigaciones
han concluido que la deformación del cráneo pudo tener un uso activo para
crear una identidad comunitaria que sirvió para resistir o aliarse a diferentes grupos
foráneos cuando fuera necesario (Hipótesis de Distinción Intergrupal) (Torres-Rouff,
2002) y que no tendría relación con la riqueza del ajuar mortuorio (Torres-Rouff,
2007). Estos resultados contradicen supuestos previos sobre la relación de la deformación
del cráneo con el estatus de los individuos (Munizaga, 1987) (Hipótesis
de Distinción Intragrupal). Sin embargo, los métodos utilizados para llegar a estas
conclusiones presentan importantes desventajas. Por un lado, para el estudio de las
formas craneales se ha utilizado principalmente métodos tipológicos que resumen
en pocos estilos deformatorios la gran variabilidad de las formas craneales. Por otra
parte, el contexto arqueológico al que se asocian estas categorías deformatorias
también ha sido simplificado debido principalmente al complejo desafío que representa
la multiplicidad de bienes arqueológicos y las aún mayores relaciones entre
ellos.
En esta memoria se utilizan métodos multivariados y a posteriori (i.e. morfometría
geométrica y análisis de correspondencias múltiples), que permiten conservar esta
gran variabilidad morfológica y de bienes arqueológicos para contrastar la eventual
relación de la deformación intencional del cráneo con el estatus social o las adscripciones
étnicas. Se pusieron a prueba ambas hipótesis mencionadas, estudiando
los patrones deformatorios y contexto funerario de las poblaciones asentadas en la
cuenca del Loa y San Pedro de Atacama durante el Periodo Formativo e Intermedio
Tardío. Se utilizaron radiografías en vista lateral de 216 individuos pertenecientes
a 7 sitios arqueológicos, 6 de ellos de Atacama, y se relacionaron con el contexto
funerario de cada individuo. Los resultados indican que a pesar de que el contexto
funerario pudo ser representado en detalle, las diferencias de estatus entre los
individuos no se correlacionan con la morfología craneal de deformados y no deformados. En cambio, los patrones deformatorios varían en relación a las redes de
interacción de los grupos, es decir, entre los sitios. Además de esta observación
sincrónica, estos patrones pueden modificarse en el tiempo, y cuando esto sucede
no lo hacen al azar, sino en un contexto regional o suprarregional. Estos resultados
apoyan la primera hipótesis y contradicen la segunda
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