鸞堂與現代社會－以宜蘭地區二個鸞堂為例

• Main Authors: 尹可嘉, Ko-Chia Yin
• Other Authors: 姚玉霜
• Format: Others
• Language: 中文
• Published: 佛光大學 2015
• Subjects: 女性神職人員; 玉皇大帝; 鸞堂文化; 現代化
• Online Access: http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id=%22103FGU00721030%22.&searchmode=basic

　　台灣的社會環境從清末民初的傳統守舊到現代的多元文化，歷經巨大的社會變遷，第一級產業－農業萎縮，工商業時代來臨。「現代化」為台灣社會帶來不可抗拒之「社會變遷」浪潮，迫使許多社會組織必須改變其原有的發展生態叢。在宗教信仰方面，台灣的宗教信仰結構主要以中國的儒釋道思想為主，另外加上各地流傳下來的民間信仰與習俗也占有一席之地，這些紮根在台灣的信仰，面對社會變遷，有些逐漸沒落，或發展成大型的宗教團體，也有些仍在社會新舊文化中，思索改變與守舊的可變性。 　　宜蘭縣，大多數的人以務農為生，近年來因為雪山隧道開發，宜蘭產業結構發生改變，連帶牽動宜蘭的宗教組織的變革。其中至清末便生根在宜蘭的「鸞堂」更發生本質上的轉變。鸞生的凋零讓一部份的鸞堂扶鸞活動陷入長期性的停擺；一部份的鸞堂已和民間信仰中的乩童混合；一部份的鸞堂蛻去扶鸞的背景，順應環境發展成為觀光取向的大型廟宇，如本文的研究對象－宜蘭「玉清宮」，看似平凡無奇的玉帝廟，表面上與鸞堂完全連不上邊，但實際上其發展淵原與鸞堂文化大有關係。本研究預期藉由研究「玉清宮」與鸞堂的關係，分析玉帝在鸞堂的意義，結果意外發現宜蘭鸞堂的轉變相較於台北鸞堂的轉變有著根本的不同。 　　基於兩地方的宗教差異，本研究採用質性研究，探討有關宜蘭鸞堂的歷史背景，藉由分析玉皇大帝在鸞堂文化中的意義延伸探討城鄉之間的宗教變異；最後選擇一間台北的新式鸞堂與玉清宮進行訪談，以訪談資料進行分析，並數次參予觀察，本研究發現在「現代化」的影響下，城鄉差距反映出城鄉截然不同的鸞堂文化，除了女性地位的提升是城鄉鸞堂相異的因素之一，另外城鄉差距背後意涵著現代人受個人主義的影響，對宗教的態度趨向於期望更方便、簡單、快速、客製化、高隱私的習性。 === 摘要.........................................................................................................................................i 目錄.......................................................................................................................................ii 表次目錄..............................................................................................................................iv 第一章　緒論.......................................................................................................................1 　 第一節　研究動機與目的.................................................................................2 　　　　第二節　文獻回顧..............................................................................................3 　　　　第三節　研究範圍與方法...............................................................................11 　　　　第四節　論文架構...........................................................................................12 第二章　鸞堂信仰............................................................................................................14 　　　　第一節　鸞堂文化...........................................................................................15 　　　　第二節　鸞堂歷史...........................................................................................26 　　　　第三節　玉帝信仰與鸞堂...............................................................................33 第四節　宗教與現代社會...............................................................................40 第三章　玉清宮與玉帝信仰...........................................................................................51 　　　　第一節　玉皇大帝...........................................................................................51 　　　　第二節　社會中的玉帝...................................................................................58 　　　　第三節　現代信仰與玉清宮現狀..................................................................64 第四章　鸞堂與現代社會................................................................................................74 　　　　第一節　鸞堂－宜蘭新民堂訪談..................................................................74 　　　　第二節　扶鸞分出的廟宇－宜蘭玉清宮訪談.............................................76 　　　　第三節　新式鸞堂－台北行天宮訪談.........................................................78 第四節 訪談探討...........................................................................................80 第五章　結論.....................................................................................................................82 參考書目.............................................................................................................................90 表次目錄 表2-1：中國歷代宗教演變簡史.......................................................................................15 表2-2：文乩與武乩比較....................................................................................................24