盛唐碑傳文研究

• Main Author: 趙佩玉
• Other Authors: 林聰明
• Format: Others
• Language: zh-TW
• Published: 2000
• Online Access: http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/70630888432025407688

碩士 === 逢甲大學 === 中國文學系 === 88 === 古代石刻但曰「刻石」，不稱碑。「碑」之名應始於周代，為引陰陽、繫牲、引繩下棺而設，非為刻辭之具。先秦石刻上記時代及立石之人，如秦始皇及二世所立的泰山刻石。秦始皇巡行各地，所經之處，都刻石紀功，其中以《泰山刻石文》、《琅琊臺刻石文》、《之罘刻石文》、《東觀刻石文》、《碣石刻石文》、《會稽刻石文》最為著名 。這些刻石文，傳皆李《史記》、《漢書》在寫作上重要的參考依據，這使得金石文字對史書及史傳文學產生極重要的影響。然而，嚴格來說，西漢時期並未留下任何石刻文字，碑石銘文真正蓬勃發展的時期，應該是在東漢。至於東漢時期碑誌銘文興盛的原因，則與東漢士人注重名節有關。那些名流士紳，除了生前好名節外，身故之後，門生故吏又多為其歌功頌德，並刻石以為紀念。有自撰及他人撰寫，內容與形式則逐漸多元化，種類繁多，作品的數量自然隨之快速增加，內容敘述也比較詳細，更具有傳記文的雛型。其中尤以蔡邕之碑傳文寫作，不但蔚為風氣，且成為東漢文學特色之一。 3. 魏晉南北朝時期 三國時期因時代動盪不安，人們未遑經營墓葬，出土的碑傳文亦微乎其微。加以曹魏及東晉時期先後出現的三次禁碑政令下，使碑傳文的形式發展受到極大的限制，而作了一些轉變，遂有墓誌銘的大量興起，並逐漸成為此一時期碑傳文的主流。「墓誌銘」的名稱，是在南北朝初期確立的。其中又以北朝人對石刻特別情有獨鍾，蓋由於北魏王室對刻石立銘的喜好，間接也促成了鮮卑人的順利漢化。 4. 初唐時期 隋唐以後，法律允許碑碣的存在，而造作墓誌的風俗又已經在民間慢慢形成，因此，出現了墓誌與碑碣常常並存的現象。 三、盛唐碑傳文的作者與作品 本史書詳於碑傳，大抵碑傳文對於人物的生平紀錄，因人、事、時、地、物蒐集之便，資料較易完整齊全，敘述自然詳備，一則可供後人作研究時參證之用；且可補因史官政治立場、史書筆法與後代史料等之限制，以至於內容過分精要簡潔，而流於短省疏漏，難免不周詳之憾。 六、碑傳文所反映的社會現象 盛唐時期對於為人們身後撰寫墓誌以及鐫刻立碑的風氣，已由早期專為帝王服務的型態，逐漸深入平民百姓之中，碑傳文的作者與誌主的身分層次，自然也益加普及。原本只為帝王服務，含有政治意味濃厚的應酬文體，由於作者運用了豐富的寫作技巧，並充分發揮敘事、議論交互使用的功能，並進而與喪葬禮節制度、宗教活動儀式相結合，遂逐漸走入民間，自然更增加了反映民間社會及文化的功能。 源於石刻文學的碑傳文，從最早只為帝王服務，並含有濃厚的政治意味，到經過魏晉禁碑之後轉入地下的墓誌銘文，遂與喪葬禮節制度相結合，加上由外傳入中國的宗教思想的影響，又與宗教活動儀式結合，逐漸發展出形式多樣化的盛唐碑傳文，在進入唐代的一片自由開放且蓬勃發展的文學環境中，受到許多文人的垂愛，與朝廷設置秘書省著作郎專司寫作碑誌文的鼓勵，在體製上逐漸形成了固定的格式，內容也較前代益形豐富與多樣。盛唐文學在近"