A Comparative Study of the Comprehensive Love of Motz and the Universal Love of Jesus
碩士 === 輔仁大學 === 哲學研究所 === 82 === t@ 本文旨在研究墨子兼愛與耶穌博愛之異同，全文近六萬字，分三部 份，緒論、本論和結論。緒論提出研究動機、題旨與論文進行方法。本文 分四章進行： 第一章，論述兼愛與博愛在涵義上之取向。分別由兼別 、體兼意義上之探討，及對愛近人、愛仇之重新界定，更以十字架的愛， 來說明兼愛與博愛之真義。兼愛乃社會同胞之愛、屬人性（本性）之愛； 博愛則為博大無私的人類之愛，是屬神性（超性）之愛，亦...
| Main Authors: | , |
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| Other Authors: | |
| Format: | Others |
| Language: | zh-TW |
| Published: |
1994
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| Online Access: | http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/37629110418636652416 |
| Summary: | 碩士 === 輔仁大學 === 哲學研究所 === 82 === t@ 本文旨在研究墨子兼愛與耶穌博愛之異同，全文近六萬字，分三部
份，緒論、本論和結論。緒論提出研究動機、題旨與論文進行方法。本文
分四章進行： 第一章，論述兼愛與博愛在涵義上之取向。分別由兼別
、體兼意義上之探討，及對愛近人、愛仇之重新界定，更以十字架的愛，
來說明兼愛與博愛之真義。兼愛乃社會同胞之愛、屬人性（本性）之愛；
博愛則為博大無私的人類之愛，是屬神性（超性）之愛，亦即宗教愛。第
二章，論述兼愛、博愛二者在動機上之不同。兼愛說主要是針對時 弊而
倡，乃時代產物，非純為涵義人心而發。故有其時代性。博愛思想之提出
，則因耶穌鑑於猶太人的報復傳統，及指出天主是「父」是「愛」，而予
以糾正。故其動機是宗教性的，超越時空。第三章，提出兼愛與博愛二說
的立論根據。一為「天志」，另一則為「天主旨意」，並說明天的本質是
愛，人當效法天的博愛世人，並以之為依循。第四章，由兼愛與博愛的實
踐上，看出其異同。兼愛之道在於「為彼猶為己」亦即「視人若己」、「
愛人若己」。此與博愛所言之「愛人如己」類似雷同。然而博愛之道，不
僅如此，博愛之道乃是「以耶穌的愛去愛天主、愛人」亦即是「吾之愛人
應如耶穌之愛吾人」。因此，亦可說是「捨己為人」之道。故可知，二者
之愛在實質與實踐法則上，皆有差別而博愛之要求實超乎兼愛之上。結論
，則指出兼愛與博愛之異同及其優劣。
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