Historias en la sombra: agentes pastorales en la denuncia de las esterilizaciones forzadas de mujeres pobres (1996-2000)
A mediados de la década de 1990 el Estado peruano puso en marcha el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (PNSRPF 1996-2000) cuyo resultado fue la esterilización forzada de mujeres. Esta situación no fue ajena a la intervención de la Iglesia desde sus agentes pastorales...
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Format: | Dissertation |
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Pontificia Universidad Católica del Perú
2021
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ndltd-PUCP-oai-tesis.pucp.edu.pe-20.500.12404-189112021-09-23T05:14:30Z Historias en la sombra: agentes pastorales en la denuncia de las esterilizaciones forzadas de mujeres pobres (1996-2000) Franco Meléndez, José Luis Hinojosa Cortijo, Iván Esterilizaciones forzadas Esterilización sexual--Perú--1996-2000 Crímenes contra la mujer--Perú Derechos de la mujer--Perú Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (Perú) Iglesia Católica--Perú http://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.01.01 A mediados de la década de 1990 el Estado peruano puso en marcha el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (PNSRPF 1996-2000) cuyo resultado fue la esterilización forzada de mujeres. Esta situación no fue ajena a la intervención de la Iglesia desde sus agentes pastorales (sacerdotes, religiosos y laicos), pues no solo llevaron información, sino también realizaron un trabajo de acompañamiento a las víctimas como parte de su acción pastoral. Y a partir de allí surgen las siguientes interrogantes: ¿Qué motivó a los agentes pastorales a intervenir y encabezar las denuncias? ¿Cómo se organizaron en defensa de las mujeres afectadas? Se plantea entonces como hipótesis que los agentes pastorales, independientemente del rol de la Iglesia jerárquica, fueron capaces de conservar su autonomía en la defensa de las perjudicadas, logrando articular una idea de fe cristiana en el compromiso con la justicia. En ese sentido, es factible señalar al respecto determinados objetivos específicos: ofrecer una mirada crítica al rol de estos agentes destacando su autonomía para asumir la defensa de dichas mujeres, y subrayar los diversos conflictos y limitaciones que enfrentaron a raíz de la posición que decidieron tomar. Una defensa que parte de una motivación de fe en diálogo con la vida humana y las problemáticas sociales, permitiéndoles crear espacios de salvación (física, psicológica y espiritual) para las víctimas. Para la investigación, se han empleado las fuentes documentales contenidas en repositorios institucionales, pero básicamente, las entrevistas a diferentes agentes pastorales, fundamentales para la concreción de los objetivos propuestos. 2021-04-27T21:19:14Z 2021-04-27T21:19:14Z 2021 2021-04-27 info:eu-repo/semantics/masterThesis http://hdl.handle.net/20.500.12404/18911 spa info:eu-repo/semantics/openAccess Atribución-NoComercial-CompartirIgual 2.5 Perú http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/ application/pdf Pontificia Universidad Católica del Perú PE Pontificia Universidad Católica del Perú Repositorio de Tesis - PUCP |
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A mediados de la década de 1990 el Estado peruano puso en marcha el Programa
Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (PNSRPF 1996-2000) cuyo
resultado fue la esterilización forzada de mujeres. Esta situación no fue ajena a la
intervención de la Iglesia desde sus agentes pastorales (sacerdotes, religiosos y laicos), pues
no solo llevaron información, sino también realizaron un trabajo de acompañamiento a las
víctimas como parte de su acción pastoral. Y a partir de allí surgen las siguientes
interrogantes: ¿Qué motivó a los agentes pastorales a intervenir y encabezar las denuncias?
¿Cómo se organizaron en defensa de las mujeres afectadas? Se plantea entonces como
hipótesis que los agentes pastorales, independientemente del rol de la Iglesia jerárquica,
fueron capaces de conservar su autonomía en la defensa de las perjudicadas, logrando
articular una idea de fe cristiana en el compromiso con la justicia. En ese sentido, es factible
señalar al respecto determinados objetivos específicos: ofrecer una mirada crítica al rol de
estos agentes destacando su autonomía para asumir la defensa de dichas mujeres, y subrayar
los diversos conflictos y limitaciones que enfrentaron a raíz de la posición que decidieron
tomar. Una defensa que parte de una motivación de fe en diálogo con la vida humana y las
problemáticas sociales, permitiéndoles crear espacios de salvación (física, psicológica y
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