| Summary: | Si nos preguntamos por la naturaleza de la vida (o zōḗ) en el pensamiento de Plotino,
encontramos una importante afirmación en el tratado 30: la Vida es prōtos noûs (III
8.8.18). El objetivo del presente trabajo es mostrar que, al afirmar que la vida es
intelección, el filósofo no se limita a insistir simplemente en el legado filosófico que le
ha precedido, sino que, por el contrario, es en ella en que puede notarse la dinamización
interna de la realidad que Plotino lleva a cabo porque la vida es una noción tan polícroma
como equívoca y profundamente móvil. En la vida se cifra, a modo de necesidad, el deseo
del Bien y, a través del mismo, la potencialidad de libertad: ser uno mismo (o ser
autárquico). Ya que zōḗ es un vestigio, una huella e imagen del principio inefable (VI
7.17.14), en una investigación sobre su naturaleza no podemos prescindir del estudio de
la Fuente de la Vida. En esa línea, el primer capítulo estará dedicado a examinar el
discurso usual sobre el Uno como dŷnamis pantōn y los discursos no ortodoxos
planteados en el tratado VI 8: Amor y Libertad. En el segundo capítulo se estudiará la
naturaleza de la Inteligencia como Vida Primera y arquetipo de toda vida a partir de, en
primer lugar, la unidad indeterminada viva que procede de la perfección del Uno como
algo otro en la génesis del Noûs incoado y, en segundo lugar, el segundo momento de la
configuración de la Inteligencia, del Ser y de la Vida, la estructura autorreflexiva de la
Inteligencia perfecta o simplemente Noûs.
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