| Summary: | Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior === Cette étude aborde le surmoi à partir de l'expression "lenvers du désir", daprès le texte de Gerez Ambertin. L'envers est un mot dorigine latine et, parmi ses signifiés possíbles, nous trouvons les expressions : être une frontière, être en face. Selon cette perspective, la recherche se dirigea vers le surmoi conçu comme une charnière entre le le champ de la jouissance, le champ de lAutre et le désir, c'est-à-dire entre la loi symbolique du désir et la loi d'airain de la jouissance. Le premier chapitre présente un parcours par loeuvre de Freud, depuis les premiers jours de la psychanalyse, alors qu il traitait ce qui plus tard deviendra les caracteristiques de ce quil designera comme le surmoi, à savoir : la culpabilité, la peine et le parricide. Pour ce faire, nous avons suivi la lecture de Totem et Tabou, afin de travailler la jouissance des lois du père tyrannique ainsi que la loi symbolique représentée par le totem. Les textes Sur le narcissisme : une introduction et Le moi et le ça ont contribué à résoudre la relation entre l'idéal du moi et du surmoi. Pour terminer le chapitre, nous avons recouru au virage de 1920 et à la théorisation à propos de la seconde topique freudienne qui ont permis la formulation de la notion du surmoi. Le deuxième chapitre présente les premières orientations de Lacan sur le surmoi. Pour ce faire, il nous a semblé important de faire un tour sur le concept freudien d'idéal du moi, puisque la différence entre celui-ci et le surmoi n'est pas très claire dans l'uvre de Freud. Chez Lacan, la constitution de l'idéal du moi est basée sur le regard de l'Autre, essentiellement symbolique et étroitement lié à ce qui est demandé à l'Autre comme une unité idéale de soi. Le surmoi, d'autre part, est lié au discours symbolique interrompu et à l'introduction d'une loi de nature incompréhensible. Pour étudier la relation entre la jouissance, le désir et les jouissances extrèmes nous avons eu recours au texte lacanian Kant avec Sade. Le troisième chapitre traite du surmoi au-delà de l dipe, à partir des dernières élaborations de Lacan. À ce propos, nous avons parcouru loeuvre de Melanie Klein qui a traité le surmoi comme un développement pré-dipien et essentiellement pulsionnel, cest-à-dire au-delà du complexe d'dipe et des identifications. Cela a permis à Lacan de faire le rapprochement entre ce concept et le registre du réel, en le rattachant à lobject petit a comme la voix et l'impératif de jouissance. Pour conclure, nous avons travaillé la notion de surmoi en tant que bord, frontière entre le champ de lAutre et le champ de la jouissance, selon la conception de Lacan du non-rapport sexuel. === Este estudo aborda o supereu a partir da expressão avesso do desejo, extraída do texto de Gerez-Ambertin. Avesso é uma palavra de origem latina que possui, entre os seus significados, as expressões: ser fronteira, estar defronte. De acordo com essa perspectiva, a pesquisa caminhou na direção de considerar o supereu como ocupando o lugar de uma dobradiça entre o campo do gozo, o campo do Outro e o do desejo, ou seja, entre a lei simbólica do desejo e a lei de ferro do gozo. O primeiro capítulo apresenta um percurso pela obra freudiana, desde os primórdios da psicanálise, quando Freud lidava com o que, posteriormente, passou a caracterizar o que ele nomearia como supereu: a culpa, o parricídio e a punição. Nesse trajeto, a pesquisa cotejou Totem e Tabu com o objetivo de trabalhar as leis de gozo do pai tirano e a lei simbólica representada pelo totem. Os textos Sobre o narcisismo: uma introdução e O eu e o isso ajudaram a abordar a relação entre o ideal do eu e o supereu. Para finalizar, lançamos mão das elaborações freudianas da virada de 1920 e da segunda teoria pulsional que possibilitaram a formulação do conceito do supereu. O segundo capítulo traz as abordagens iniciais de Lacan a respeito do supereu. Para tanto, fez-se um percurso retomando o conceito freudiano do ideal do eu, uma vez que a diferença entre este e o supereu não se apresenta muito clara na obra freudiana. Em Lacan, a constituição do ideal do eu tem como base o olhar do Outro, fundamentalmente simbólico e intimamente vinculado àquilo que se busca no Outro como ideal para a unidade do eu. O supereu está relacionado ao simbólico como discurso interrompido que instaura uma lei de caráter incompreensível. Para trabalhar a relação entre o gozo e o desejo e os extremos do gozo, recorremos aos texto Kant com Sade, de Lacan. O terceiro capítulo aborda o supereu para além do Édipo, a partir das últimas elaborações de Lacan. Para tanto, retomamos as elaborações de Melanie Klein que tratou o supereu como um desenvolvimento pré-edípico, essencialmente pulsional, ou seja, para além do Édipo e das identificações, o que possibilitou a Lacan aproximar esse conceito do registro do real, vinculando-o ao objeto a como voz e ao imperativo de gozo. Para concluir, trabalhamos com o supereu como borda entre o campo do Outro e o campo do gozo, de acordo com a concepção de Lacan da não relação sexual.
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