| Summary: | nÃo hà === A compreensÃo da arte enquanto proposta pedagÃgica, que permite ao artista transmitir idÃias, conceitos e emoÃÃes de forma a gerar reflexÃes e apontar caminhos para o desenvolvimento da sociedade dentro de uma perspectiva Ãtica e espiritualizada à o caminho que nos torna possÃvel articular arte e espiritualidade numa discussÃo dialÃgica e formadora para o devir do humano na sua constante busca por ser mais. O Grupo EspÃrita de Teatro Leopoldo Machado no ofereceu as condiÃÃes necessÃrias para tornar essa pesquisa possÃvel, haja vista a especificidade do teatro com que trabalham e os objetivos atribuÃdos à sua prÃxis teatral: divulgar a mensagem espÃrita, como forma de dar sentido espiritual ao seu pÃblico e trabalhar a auto-transcendÃncia. Partimos, portanto, de alguns questionamentos iniciais que favoreceram o aprofundamento dessas discussÃes: existe um diÃlogo entre o ator e o personagem no teatro espÃrita? O personagem que se interpreta traz para o ator/atriz reflexÃes à sua prÃpria existÃncia? A partir dessas reflexÃes possibilitadas pelos cÃrculos de cultura freireano dentro do universo do prÃprio grupo, surgiu uma nova pergunta para a discussÃo: o Grupo EspÃrita de Teatro Leopoldo Machado à tambÃm um espaÃo de formaÃÃo humana e social? Diante desses elementos jà postos, foi possÃvel verificar as articulaÃÃes entre sujeito e personagem, sujeito e texto, entre os prÃprios sujeitos, na formaÃÃo de si. No percurso da pesquisa, percebemos que para alÃm do teatro espÃrita, que tem um funÃÃo por si formadora, o prÃprio grupo, como ambiente de convivÃncia e partilha, exerce tambÃm uma funÃÃo importante no processo de formaÃÃo desses sujeitos. A metodologia eleita para responder as questÃes propostas foi a Pesquisa-aÃÃo por nos possibilitar uma relaÃÃo de maior envolvimento, onde transitei entre a condiÃÃo de pesquisador e sujeito da prÃpria pesquisa realizada. Foi utilizada ainda a metodologia de EvangelizaÃÃo de EspÃritos, que permitiu articular os cÃrculos de cultura freireanos com os princÃpios espÃritas. Os autores que fundamentam essa pesquisa sÃo: Barbier(2007); Josso (2004); Freire (1967, 1996, 1997, 2005) e Amui (2005, 2009, 2011, 2012). Trazemos ainda alguns autores que nos permitiram uma aproximaÃÃo entre conhecimento espÃrita e auto transcendÃncia, teatro e formaÃÃo humana, educaÃÃo e espiritualidade, destacamos dentre eles: Koudela ( 1992); Kardec ( 1997, 2002, 2003, 2008); DENIS (1997, 2008); FRANKL (1989) e BURNIER (2009).
=== The understanding of art as a pedagogical proposal which permits to the artist transmitting ideas, concepts and emotions in order to generate reflections and pointing ways to the development of society inside of an ethical and spiritualized perspective is the path that makes to us possible articulate art and spirituality on a dialogical and forming discussion to the becoming of the human being in his constant search to be more. The theater spiritist group Leopoldo Machado has offered us the necessary conditions to make this research possible, considering the specificity of theater it deals with and the goals attributed to its theatrical praxis: broadcasting the spiritism message, as a way to give spiritual sense to its audience and to work the self-transcendence. Before such elements already posed, it should be verified in what level the articulation between theater and spirituality if the self-transformation was indeed done by the actors who work with this field of knowledge. So I started from some initial questions that favor the deepening of these discussions: is there a dialogue between the actor and the character in the spiritist theater? The role played brings to the actor/actress reasoning about his/her own existence? The theater is a manifestation of spirituality or simply a mean of transmission of the message? From these reflections that were possible by the Freire cultural circles inside of the group universe a new question was born to the discussion: the spiritist theater group Leopoldo Machado is also a field for social human formation? The methodology elected to answer those proposed questions was the action-research because it makes possible a relation of bigger involvement where I have walked between the condition of researcher and subject of the very research run. The fundamental authors to this research are: BARBIER(2007);JOSSO (2004); FREIRE (1967, 1996, 1997, 2005) E AMUI (2005, 2009, 2011, 2012). Before the specificity of the questions debated it was necessary raising a theoretical referencial to this dialogue that involves art, education, spirituality and human formation. We bring some authors that permitted to us the approximation of spiritist knowledge and self-transcendence, theater and human formation, education and spirituality, highlighting among them:: KOUDELA( 1992); KARDEC ( 1997, 2002, 2003, 2008); DENIS (1997, 2008); FRANKL (1989) e BURNIER (2009)
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