| Summary: | Cette thèse analyse les conditions qui ont conduit à l'émergence d'un groupe qui diffusent la doctrine et la pensée de l'Église catholique au XXe siècle dans l'État de Rio Grande do Sul. L'hypothèse générale qui a guidé la recherche est que les Jésuites la promotion d'un processus entre les groupes formant, de un cotê d'uniformiser scolaire par leurs gymnases catholiques, et surtout de l'identité religieuse et intellectuelle à travers les activités dans leurs congrégations Mariannes. Il est démontré, sur la base de plusieurs sources, que le facteur d'homogénéisation du groupe n'est pas dans leur profil social, mais en uniforme scolaire a reçu, et en particulier dans la formation religieuse et intellectuelle résultat de l'action éducative des Jésuites étrangers dans les congrégations mariales. Se déroule cette constatation, le fait que dans un environnement culturel marqué par l'absence d'espaces universitaires, á formation philosophique fournies par ces jésuites, basées sur des interprétations du thomisme, déterminer le substrat idéologique et l’identité intellectuelle du groupe. Cette formation intellectuelle internationalisé déterminé que, parmi les membres du groupe, étant donné la tendance de la réception de la pensée catholique, ne créent pas un système philosophiques original. Avec ce type de formation l’action collective du groupe catholique a été orientée pour les espaces sociaux ils peuvent imposer leur identité intelectuelle, et la doctrine sociale de l'Eglise, comme l'articulation du mouvement catholique en l'état, la conquête des chaires de philosophie et des lois du travail, par exemple, l'Université, et la construction de l'ordre politique à travers l'insertion des postulats catholiques dans las constituants fédéral. === Esta tese analisa as condições que possibilitaram o surgimento de um grupo que difundiu a doutrina e o pensamento da Igreja Católica durante o século XX no Estado do Rio Grande do Sul. A hipótese geral que norteou a pesquisa é de que os Jesuítas promoveram um processo, entre os grupos que formaram, por um lado, de uniformização escolar, via seus Ginásios Católicos, e, sobretudo, de identificação religiosa e intelectual através das atividades nas suas Congregações Marianas. Demonstra-se, com base em fontes variadas, que o fator homogeneizador do grupo não se encontra em seu perfil social, mas sim na uniformização escolar recebida, e, sobretudo, na formação religiosa e intelectual decorrente da ação educativa dos jesuítas estrangeiros nas Congregações Marianas. Desdobra-se desta constatação, o fato de que, num ambiente cultural marcado pela ausência de espaços acadêmicos, a formação filosófica proporcionada por estes jesuítas alemães baseada nas reinterpretações do Tomismo, pautou o substrato ideológico e a identidade intelectual do grupo. Esta formação intelectual internacionalizada determinou que, entre os membros do grupo, dado o padrão de recepção de pensamento católico, não se produzisse um sistema filosófico original. Com este tipo de formação a ação coletiva do grupo católico direcionouse para os espaços sociais os quais pudessem impor sua identidade intelectual e a doutrina social da Igreja, como a articulação do movimento católico no Estado, a conquista das cátedras de Filosofia e de legislação trabalhista, por exemplo, na Universidade, e a construção da ordem política através inserção dos postulados católicos nas Constituintes. === This thesis analyzes the conditions that allowed the emergence of a group who diffused the doctrine and thinking of the Catholic Church during the twentieth century in the state of Rio Grande do Sul. The general hypothesis that guided the research is that the Jesuits promoted a process between the groups that formed on the one hand, standardization of scholar via their gymnasiums Catholics, and especially of religious and intellectual identity through the activities in their Marian Congregations. It is demonstrated, based on various sources, that the group factor homogenizing is not in their social profile, but in standardization scholar received, and especially in religious and intellectual formation resulting from activities educational of the Jesuits in the Marian Congregations. Unfolds this finding, the fact that in a cultural environment marked by the absence of academic spaces, the philosophical background provided by these Jesuits based on interpretations of Thomism, guided the substrate ideological and intellectual identity of the group. This training internationalized determined that, among the group members, given the pattern of reception of Catholic thought, did not produce an original philosophical system. With this type of formation the collective action of the Catholic group is moving on to the social spaces which could enforce its intellectual identity and the social doctrine of the Church as the articulation of the Catholic movement in the state, the conquest of the chairs of philosophy and labor laws, for example, at university, and the construction of political order through the insertion of the postulates Catholics in federal constituencies.
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