CAM e SPAM: arte, política e sociabilidade na São Paulo moderna, do início dos anos 1930

• Main Author: Graziela Naclério Forte
• Other Authors: Marcos Francisco Napolitano de Eugênio
• Language: Portuguese
• Published: Universidade de São Paulo 2008
• Subjects: Arte e política; Clube de Artistas Modernos; Modernismo; Sociedade Pró-Arte Moderna; Art and politics; Modernism
• Online Access: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-30112009-120459/

Esta dissertação analisa as primeiras associações de artistas na cidade de São Paulo, no início dos anos 1930. Tem como foco principal o Clube de Artistas Modernos (CAM), uma agremiação que se manteve ativa desde fins de 1932 até janeiro de 1934, dissidente da Sociedade Pró-Arte Moderna (SPAM), formada por artistas e intelectuais da elite. Em uma tentativa de adequação às tendências culturais e políticas do período, o grupo visava, primordialmente, a divulgação da arte moderna e a expansão do seu público para, como conseqüência, obter tanto a liberdade ideológica como financeira, afastando-se, assim, dos mecenas e do jogo de interdependência existente entre eles. Para tanto, criou um projeto cultural amplo, abrangendo sessões musicais, danças, bailes, conferências e apresentações teatrais. A grande diversidade dos eventos baseou-se em dois eixos fundamentais: as experimentações dentro da estética modernista (novas linguagens) e a união da arte à política, visando a divulgação da ideologia de esquerda. === This work discusses the first artistic associations created in the city of São Paulo in the early 1930\'s. Its main focus is the Clube de Artistas Modernos (CAM) an association active between the end of 1932 and January 1934, a dissidence of the Sociedade Pró-Arte Moderna (SPAM), formed by local artists and the Paulista intellectual elite. Trying to adapt to the cultural and political tendencies of the period, the group wanted, above all, to propagate modern art and to broaden its audience in order to obtain ideological and financial freedom. CAM tried to end its dependency on the Maecenas tradition dependency, thus it created a large cultural project which included musical and dance sessions, balls, lectures, and plays. The great variety of events was based on two fundamental axis: the modernist experience (new languages) and the connection between art and politics, in order to spread the gospel of the leftist ideology.