Folkcomunicação e a festa do morro no Jornal do Commercio : o Morro da Conceição e sua pluralidade na cultura pernambucana para o desenvolvimento local

• Main Author: BRITO, João Gabriel da Silva
• Other Authors: MACIEL, Betania
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Federal Rural de Pernambuco 2016
• Subjects: Folkcomunicação; Desenvolvimento local; Morro da Conceição; Festa religiosa; Local development; Folk communication; Religious festival; AGRONOMIA::EXTENSAO RURAL
• Online Access: http://www.tede2.ufrpe.br:8080/tede2/handle/tede2/5523

Submitted by Mario BC ([e-mail]) on 2016-08-30T15:00:35Z No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) === Made available in DSpace on 2016-08-30T15:00:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 === Catholicism, faith, culture, economy, development. All these are characteristics Morro da Conceição, in Recife, Pernambuco. Since the implementation of the image of Our Lady of Conception, in 1904, the hill became one of the plural locations of Pernambuco culture. In over 100 years, the image of Santa on the hill, much has changed on site. With this, we made the following question: How, Morro Party serves as empowerment through the statements of faith of the devotees in Our Lady to the local development of the Morro da Conceicao? To answer this question, we base on the ethnographic research method with qualitative approach. In this sense, data collection involved bibliographic search in different sources and the field diary. After the literature review we apply to on-site observation and questionnaires and randomly interviewed 40 people in Morro Festival. There were 20 faithful of Our Lady of Conception and 20 traders thus establishing local development that second Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) It is the orchestration in the list of persons and institutions with change of purpose in order to produce and disseminate the products so as to bring the social welfare through the enhancement of the town's resources. The systematization of data collected in the interviews was done through content analysis because this study also aimed to evaluate the mass media's view of the Morro da Conceição Party, through the Jornal do Commercio in the event period that it was on 29 November to 8 December 2015. for understanding of the Morro da Conceicao, its location and its historical context, we use Albuquerque e Brandão (2009). We seek to understand the importance of Catholicism in Brazilian society and, therefore, resort to a Guttilla (2006), Berger (2000). Regarding the concept of religiosity, we have the ideas of Durkheim (2003) e Brandão (1986). As for the capture of understanding on the Hill Party as a cultural event embasamos us Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). When the Hill Party as the news story element employed Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Thus, the Agenda Setting that is the theory of channeling that individuals deal with issues through public impact is debated in research Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). As for folk communication to spread the faith through the ex-votos in Morro embasamos us Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Already about folkmídia that is the theory that discussion on the interaction between folk communication and the mass media was employed Souza (2003), Melo, Luyten and White (2002). Cultural mediations that establish a sample or perspective view of the relationship between media and culture within reception research were addressed through the eyes of theorists Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Finally, we have brought to light vision Amaral (1999), about the Jornal do Commercio, the most widely read newspaper she said in Pernambuco. With the guiding theory of all these authors analyze the Morro da Conceição that despite any difficulty Hill have or face, faith that they have in the holy make the break through any obstacles. === Catolicismo, fé, cultura, economia, desenvolvimento. Todas estas são características do Morro da Conceição, no Recife, em Pernambuco. Desde a implantação da imagem de Nossa Senhora da Conceição, em 1904, o morro se tornou um dos locais mais plurais da cultura pernambucana. Nesses mais de 100 anos, da imagem da Santa no Morro, muita coisa mudou no local. Com isso, fizemos o seguinte questionamento: De que maneira, a Festa do Morro serve de emponderamento através das demonstrações da fé dos devotos em Nossa Senhora para o desenvolvimento local do Morro da Conceição? Para responder a esta pergunta, nos fundamentamos no método de pesquisa etnográfica com abordagem qualitativa. Neste sentido, a coleta de dados envolveu pesquisa bibliográfica em fontes distintas e pelo diário de campo. Após a revisão de literatura aplicamos a observação in loco e os questionários e de forma aleatória entrevistamos 40 pessoas na Festa do Morro. Foram 20 fiéis de Nossa Senhora da Conceição e 20 comerciantes estabelecendo assim, o desenvolvimento local que segundo Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) é a orquestração na relação das pessoas e instituições com objetivo de mudança na forma de produzir e disseminar os produtos de modo que traga o bem-estar social por meio da valorização dos recursos da localidade. A sistematização dos dados coletados nas entrevistas foi feito por meio da análise de conteúdo, pois este estudo também teve como finalidade avaliar a visão da mídia de massa sobre a Festa do Morro da Conceição, através do Jornal do Commercio no período de realização do evento que foi do dia 29 de novembro a 8 de dezembro de 2015. Para compreensão sobre o Morro da Conceição, sua localização e seu contexto histórico, utilizamos Albuquerque e Brandão (2009). Procuramos compreender a importância do catolicismo para a sociedade brasileira e, com isso, recorremos a Guttilla (2006), Berger (2000). Em relação à concepção da religiosidade, contamos com as ideias de Durkheim (2003) e Brandão (1986). Já para a captação de entendimento sobre a Festa do Morro como um evento cultural nos embasamos em Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). Quanto a Festa do Morro como elemento da notícia jornalística empregamos Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Dessa forma, a Agenda Setting que é a teoria da canalização que os indivíduos lidam através de temas com repercussão pública é debatida na pesquisa com Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). Quanto à folkcomunicação como propagação da fé através dos ex-votos no Morro nos embasamos em Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Já a respeito da folkmídia que é a teoria que debate sobre a interação entre a folkcomunicação e os meios de comunicação de massa foi empregado Souza (2003), Melo, Luyten e Branco (2002). As mediações culturais que estabelecem uma amostra ou perspectiva de concepção da relação entre meios de comunicação e cultura dentro de investigação de recepção foram abordadas por meio do olhar dos teóricos Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Por fim, trouxemos à tona visão de Amaral (1999), a respeito do Jornal do Commercio, o jornal mais lido segundo ela em Pernambuco. Com a teoria norteadora de todos esses autores analisamos o Morro da Conceição que apesar de qualquer dificuldade do Morro tenham ou enfrente, a fé que os mesmos possuem na santa os fazem romper quaisquer obstáculos.