Origem da Igreja Cristã de São Paulo e a contribuição de alguns de seus membros para a formação da FFLCH/USP: uma expressão da liberdade religiosa

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson do Boa Morte Garcez.pdf: 1378287 bytes, checksum: 1f00e34724f63db4d5b8f50b63ce883e (MD5) Previous issue date: 2007-09-12 === The implantation of the Presbyterianism in Brazil began in 1859 with the arrival of the P...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Garcez, Robson do Boa Morte
Other Authors: Pereira, João Baptista Borges
Format: Others
Language:Portuguese
Published: Universidade Presbiteriana Mackenzie 2016
Subjects:
Online Access:http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2487
Description
Summary:Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson do Boa Morte Garcez.pdf: 1378287 bytes, checksum: 1f00e34724f63db4d5b8f50b63ce883e (MD5) Previous issue date: 2007-09-12 === The implantation of the Presbyterianism in Brazil began in 1859 with the arrival of the Presbyterian missionary Rev. Ashbel Green Simonton. The Presbyterianism, in its long implantation process, development and structuring, was marked by successes and internal schisms. In 1903 the first schism appears in the Brazilian national environment, giving rise to the Independent Presbyterian Church of Brazil. Some years later, more precisely thirty seven years, a theological debate arouse inside that church, which represented tendencies that already existed. The essential issue that starts the rupture is The Doctrine of the Endless Punishment." Besides the above essential issue, this paper will present other aspects that indirectly contributed for the organization of the Igreja Cristã de São Paulo; at the same time, it intends to demonstrate the contribution of ICSP members for the Education and Teaching at São Paulo State University. === Implantado no Brasil em 1859, com a chegada de Ashbell Green Simonton, o Presbiterianismo, em sua histórica trajetória, passou por embates internos que não o fizeram soçobrar. Em 1903, um primeiro cisma fez surgir a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil, que saía da Igreja Presbiteriana do Brasil (Egreja Presbyteriana do Brasil). No final da década de 30 do século passado, um novo conflito, de ordem teológica, abalava o presbiterianismo nacional, dentro da IPIB. Desta feita, seu objeto e seus debates se centravam na doutrina das Penas Eternas , o que desembocaria, em fevereiro de 1942, em uma nova ruptura. No grupo de membros que agora deixava a IPIB havia duas facções: uma conservadora outra modernista ou liberal. Estes se organizaram a Igreja Cristã de São Paulo, de membresia intelectualizada e piedosa; aqueles formaram a Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil, naturalmente de cunho ortodoxo. Esta dissertação, após estudar estes atos e fatos, também trata da contribuição de alguns membros da ICSP à educação e cultura, especialmente como professores da Universidade de São Paulo.