JUSTIÇA NO PORTÃO! CONSIDERAÇÕES EXEGÉTICAS A RESPEITO DAS EXIGÊNCIAS ÉTICAS DE ÊXODO 23,1-9

• Main Author: Souza, Carlos César Borges Nunes de
• Other Authors: Schwantes, Milton
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Metodista de São Paulo 2016
• Subjects: Lei; Ética; Portão; Sábios; Pobre; Law; Ethic; Gate; Sage; Poor; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS
• Online Access: http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/550

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Cesar.pdf: 1398944 bytes, checksum: 230077553555248a4d40a60a55218cbc (MD5) Previous issue date: 2010-03-25 === Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior === Exodus 23,1-9 put itself in the juridical world on ancient Israel not as law in the way of casuistic and apodictic sentences but as ethical instruction. The structure, syntax and style of this text disclosure that we are not in front of laws but in front of parenesis. If so asking about your Sitz im Leben, date and contents is very important. The searching for social process that created the conflicts indirectly indicate between free men owner of land and out of the state of poverty and free men owner of land but near of loses it because the debt in natura as well. To verify sociological plausibility of Exodus 23,1-9 we inquiry through social history what kind of society was Israel in time of tribalism and after in monarchy and what kind of social consequences each social system of these promote in ancient Israel. In this way, we intend to know historical-sociological background that create our text.(AU) === Êxodo 23,1-9 se insere no universo jurídico do antigo Israel não como lei a maneira das formulações em estilo casuístico e apodítico, mas como instrução ética. A estrutura, sintaxe e estilo desse texto revelam que não estamos diante de leis, mas de parênese. Sendo assim, a pergunta pelo seu lugar vivencial, data e conteúdos é significativa. Também o é a pergunta pelos processos sociais que viabilizaram os conflitos indicados indiretamente entre homens livres proprietários de terra e fora do estado de empobrecimento e homens livres donos de terra, mas a caminho de perdê-la por conta das dívidas in natura adquiridas. Para verificarmos a plausibilidade sociológica de Êxodo 23,1-9, verificamos, através da história social, que tipo de sociedade era Israel no tempo do tribalismo e depois na monarquia, e as consequências sociais que cada um desses sistemas promoveu na sociedade israelita. Com isso, pretendemos conhecer o pano de fundo histórico-sociológico que tece o nosso texto.(AU)