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Previous issue date: 2005-12-07 === Esta pesquisa trata de demostrar como el fenómeno comunicacional espectacular
moderno afecta la praxis homilética contemporánea. Constata que las prácticas
religiosas se vuelven cada vez más espectaculares, por cuanto influenciadas
por los medios, y son reformuladas conforme las reglas propias del espectáculo
y de la industria del entretenimiento. En la edad de los medios, la experiencia de
la prelación en las iglesias encuentra en los medios su modus operandi (principios),
su modus faciendi (métodos) y su modus vivendi (propósitos). En contrapartida,
los medios de comunicación masivos se convierten en típicas agencias
religiosas, entidades espirituales (virtuales) y en templos electrónicos, cuyas
prácticas cúlticas y misioneras propagan buenas nuevas que deben ser creídas y
imágenes que deben ser adoradas. Este análisis del fenómeno se hace basado en
los referenciales ofrecidos por los historiadores de la homilética; la relectura
hecha por Chaïn Perelnan de los principios aristotélicos sobre la comunicación
persuasiva la Nueva Retórica ; y por el abordaje crítica de Guy Debord sobre
la sociedad del espectáculo. Este estudio es realizado en tres etapas: primeramente,
se busca una conceptuación de la homilética tomando en cuenta una
retrospectiva histórica; en segundo lugar, formula-se una teoría de los principios,
métodos y propósitos homiléticos clásicos (una teología de la proclamación);
y, por último, con base en este referencial histórico y teórico, procede-se
a un análisis comparativo de la práctica homilética espetacularizada en relación
con la homilética clásica. El resultado será un conjunto de referenciales generales
que posibiliten una mejor comprensión del fenómeno homilético contemporáneo,
bien como que sirvan de fundamento para futuros análisis, de carácter
más específico, tanto de la homilética convencional cuanto de la telehomilética. === Esta pesquisa propõe-se a demonstrar como o fenômeno comunicacional espetacular
moderno afeta a práxis homilética contemporânea. Constata que as práticas
religiosas se mostram cada vez mais espetaculares, na medida em que, influenciadas
pela mídia, são reformuladas conforme as regras próprias do espetáculo
(show business) e da indústria do entretenimento. Na idade mídia, a experiência
da pregação nas igrejas encontra nos meios de comunicação o seu modus
operandi (princípios), seu modus faciendi (métodos) e seu modus vivendi (propósitos).
Enquanto isso, os meios de comunicação de massa se convertem em típicas
agências religiosas, entidades espirituais (virtuais) e templos eletrônicos,
cujas práticas cúlticas e missionárias propagam boas-novas que devem ser cridas
e imagens que devem ser adoradas. Esta análise do fenômeno é feita com
base: nos referenciais oferecidos pelos historiadores da homilética; na releitura
feita por Chaïm Perelman dos princípios aristotélicos relativos à comunicação
persuasiva a chamada Nova Retórica ; e pela abordagem crítica de Guy
Debord sobre a sociedade do espetáculo. Este estudo é realizado em três etapas:
primeiramente, busca-se uma conceituação da homilética tomando-se por base
uma retrospectiva histórica; em segundo lugar, formula-se uma teoria dos princípios,
métodos e propósitos homiléticos clássicos (uma teologia da proclamação);
e, por último, a partir desse referencial histórico e teórico, procede-se a
uma análise comparativa da prática homilética espetacularizada em relação à
homilética clássica. O resultado será um conjunto de referenciais gerais que
possibilitem uma melhor compreensão do fenômeno homilético contemporâneo,
bem como que sirvam de fundamento para futuras análises, de caráter mais específico,
tanto da homilética convencional quanto da telehomilética.
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