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Previous issue date: 2005-03-21 === The present thesis investigates the manifestations of mysticism in the Brazilian Protestantism, especially in its origins, having as observation field the activity missionary. This work is registered in the middle of studies that approach the relations between culture, religion and modernity, mainly when related with the symbolic field. It is a exploratory research based on phenomenons´study . For that , it is used phenomenons´ study reduction and the eidética
reduction as the orientations of Edmund Husserl. This thesis attempts to bring contributions to clarify elements presents in the construction, transformation and diffusion of the
Protestantism, considering the protestant mystic as a religious phenomenon. The mystic experience is analyzed in the individual and collective point of view, once this work
privileges a sociological perspective in interface with Psychology, the Anthropology and, less centrally, the Philosophy and History. As qualitative research and delimited by its object of study, the mysticism can initially be pointed as a direct relation between sacred and the loyal
, recognized in this manner individually and for the group that belongs. As theoretical reference, among others authors, the ideas of sociologist Roger Bastide were used, confirming or to refuting its hypothesis that argues that one of the meanings of the mysticism could represent the emergency of the sacred savage. This expression assigns the presence of
symbolic elements that are manifested in spontaneous or explosive way in the religious rituals. Processes as the secularizing and the laicização, caused by the institutionalization and modernity of the religion, cause the manifestation of sacred savage, showing the residues of
the occult or apparently exactly latent social-cultural productions. The instruments used for the accomplishment of the research are stretches of characteristic literary compositions of the Protestantismo as The Pilgrim and the Pilgrim of authorship of John Bunyan, as well as periodicals and Brazilian evangelical periodic to the second half of century XIX: The Standard, Puritan a nd Christian Expositor, that transmitted conceptions of the Puritanism and
the Pietism. Daily autobiographicals text and stretches of the missionaries complement the analysis. The work is placed historically in the antecedent period to the one of the
Reformation, its development and unfoldings. The movements of English and American revival had been prioritized especially. in its respective influences in the imaginary and
Brazilians religious practical. After careful reading, election and organization for unit of the analyzed data, it was firmed hypothesis that argues that the protestant mystic is a constituent element of the Protestantism, representing modalities of social meaning, among which the cultural mediations are distinguished between: reason /emotion; singularization/institucionalizing; fragmentation/unity; tradiction/inovation; e padronization/autonomy, expressing relations with the forms of power, social change and
divergence of social-economic interests. It was verified the existence, mainly in the less privileged social classes of the population, of important ind ication of cultural approach
betwen some religious practical elements of the centecostalism together whit the African and aboriginal symbolic field. It is suggested that new research could be made, disclosing to the meanings of the mystics forms of expression in the Brazilian Protestantism and its
relations with the Pentecostalism. These investigations can clarify the processes of juxtaposition of distinct cultural elements in the Brazilians religious practical, as affirmed by
Roger Bastide, and corroborated for this research. === A presente tese investiga as manifestações de misticismo no Protestantismo brasileiro, especialmente em seus primórdios, tendo como campo de observação a atividade missionária.
Este trabalho registra-se em meio aos estudos que abordam as relações entre cultura, religião e modernidade, principalmente quanto ao campo simbólico. Trata-se de pesquisa exploratória fundamentada no método fenomenológico. Para tanto, utiliza-se a redução fenomenológica e a redução eidética conforme as orientações de Edmund Husserl. Esta tese procura trazer contribuições para esclarecer elementos presentes na construção, transformação e difusão do Protestantismo, considerando a mística protestante como fenômeno religioso. A experiência
mística é analisada do ponto de vista individual e coletivo, uma vez que este trabalho privilegia uma perspectiva sociológica em interface com a Psicologia, a Antropologia e, menos centralmente, a Filosofia e a História. Como pesquisa qualitativa e delimitada por seu objeto de estudo, o misticismo pode ser inicialmente apontado como relação direta entre o sagrado e o fiel, reconhecida desta forma individualmente e pelo grupo a que pertence.Tomou-se como referência
teórica, entre outros autores, as idéias do sociólogo Roger Bastide, procurando confirmar ou refutar sua hipótese que um dos significados do misticismo pudesse representar a emergência do sagrado selvagem. Esta expressão designa a presença de elementos simbólicos que se manifestam
de modo espontâneo ou explosivo nos rituais religiosos. Processos como a secularização e a laicização, decorrentes da institucionalização e modernidade da religião, fazem manifestar o sagrado selvagem, revelando os resíduos das produções sócio -culturais aparentemente ocultas ou
mesmo latentes.Os instrumentos utilizados para a realização da pesquisa são trechos de obras literárias características do Protestantismo como A Peregrina e O Peregrino de autoria de John Bunyan, bem como jornais e periódicos evangélicos brasileiros referentes à segunda metade do século XIX: O Estandarte, Puritano e Expositor Cristão, que transmitiam concepções do Puritanismo e do Pietismo. Trechos de diários dos missionários e textos autobiográficos de pastores complementam a análise. O trabalho situa-se historicamente no período antecedente ao da Reforma, seu desenvolvimento e desdobramentos. Priorizaram-se especialmente os
movimentos de reavivamento inglês e americano. em suas respectivas influências no imaginário e nas práticas religiosas brasileiras. Após cuidadosa leitura, seleção e organização por unidade de sentido dos dados analisados, firmou-se a hipótese de que a mística protestante é um elemento
constitutivo do Protestantismo, representando modalidades de significação social, entre as quais destacam-se as mediações culturais entre: razão/emoção; ingularização/institucionalização; fragmentação/unidade; tradição/inovação; e padronização/automia, expressando relações com as formas de poder, mudança social e divergência de interesses sócio-econômicos.Verificou-se a
existência, principalmente nas camadas socialmente menos privilegiadas da população, de indícios relevantes de aproximação cultural entre alguns elementos de práticas religiosas do Pentecostalismo vinculadas ao campo simbólico africano e indígena. Sugere-se que novas pesquisas sejam realizadas, revelando os significados das formas de expressão místicas no Protestantismo brasileiro e suas relações com o Pentecostalismo. Essas investigações podem clarificar os processos de justaposição de elementos culturais distintos nas práticas religiosas brasileiras, como afirmados por Roger Bastide, e corroborados por esta pesquisa.
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