O mundo negro : socio-antropologia da reafricanização em Salvador

• Main Author: Pinho, Osmundo Santos de Araujo
• Other Authors: UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: [s.n.] 2003
• Subjects: Candomble - Bahia; Carnaval - Aspectos sociais; Carnaval - Bahia; Movimentos sociais - Brasil; Bahia - Vida e costumes religiosos; Brasil - Relações raciais
• Online Access: PINHO, Osmundo Santos de Araujo. O mundo negro: socio-antropologia da reafricanização em Salvador. 2003. 412p. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas, Campinas, SP. Disponível em: <http://www.repositorio.unicamp.br/handle/REPOSIP/280171>. Acesso em: 3 ago. 2018.; http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280171

Orientador: Antonio Augusto Arantes Neto === Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas === Made available in DSpace on 2018-08-03T20:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinho_OsmundoSantosdeAraujo_D.pdf: 29836685 bytes, checksum: 518ed1afc072eed598a296f6399fae46 (MD5) Previous issue date: 2003 === Resumo: Neste trabalho, o autor procura explorar de modo abrangente e crítico as implicações teóricas e os conteúdos empíricos associados a rubrica do processo conhecido como Reafricanização da cultura e da política em Salvador, BA. Esta Reafricanização está entendida como uma transformação global e complexa, ancorada em processos históricos determinados, das relações raciais em Salvador, da auto-imagem dos negros e negras e da própria "cultura baiana", assim como representa uma série de desdobramentos no plano das representações, dos discursos e da agência social manifestada naquele contexto. Como um processo histórico complexo a Reafricanização foi discutida em quatro campos de abordagem. Primeiro, através do vínculo raça e classe tal como ele se desenvolveu em Salvador, mediado por práticas de raça e classe. Segundo, por meio de uma revisão crítica da formação histórico discursiva conhecida como "modelo do candomblé jeje-nagô" e sua articulação com os chamados Estudos Afro-Brasileiros. Terceiro, na reconstituição do carnaval afrodescendente em Salvador, considerado como o território de elaboração e performação .de identidades sociais. Quarto, na formação de uma consciência afrodescendente crítica e insurgente, realizada no Movimento Negro e em intervenções discursivas estratégicas no campo dos embates intelectuais === Abstract: Not informed. === Doutorado === Doutor em Antropologia Social