Do imaginado ao imaginário : magia, improviso e salvação nas narrativas orais tradicionais e nos discursos de formação da Igreja e da religiosidade católica no Brasil

• Main Author: Almeida, Mayra Resende Costa
• Other Authors: Santos, Eurico Antônio Gonzalez Cursino dos
• Language: Portuguese
• Published: 2016
• Subjects: Religião; História - Brasil; Igreja Católica; Memória social
• Online Access: http://repositorio.unb.br/handle/10482/20624

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2016. === Submitted by Fernanda Percia França ([e-mail]) on 2016-05-30T18:35:32Z No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) === Approved for entry into archive by Raquel Viana([e-mail]) on 2016-05-30T22:51:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) === Made available in DSpace on 2016-05-30T22:51:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) === A narrativa imaginada e o imaginário social compõem os objetos de interesse desse estudo, que busca relacionar temáticas religiosas presentes em narrativas orais tradicionais aos discursos de formação da Igreja e da religiosidade católicas no Brasil. Com estrutura narrativa simples e carga simbólica marcante, os contos tradicionais deslocam a realidade do ouvinte para um mundo fantasioso, que possui uma pedagogia própria de metáforas para lidar com o mundo social. A coleta desse tipo de narrativa nos séculos XX e XXI informa também que a narratividade toma novas formas midiáticas, mas não desaparece por completo em sua expressão mais basilar: a narração oral. De autoria, datação e localidade não identificadas, as narrativas orais tradicionais consistem em objeto significativo para a compreensão do imaginário social. O exame das narrativas orais tradicionais foi acompanhado pelas leituras historiográficas que contextualizam os discursos institucionais de formação da religião católica no Brasil, principalmente os que abordam as justificativas para a conquista de territórios e almas, a subjugação pela escravidão e a intimidade com os seres do mundo não-físico. As narrativas com as personagens do mundo não-físico católico apresentaram afinidades com características fundamentais da colonização religiosa no país, tais como: a intimidade entre mundos físico e não-físico; as possibilidades de influenciar e causar mudanças entre mundos; os sentidos heterônomos para a ação humana; as concepções mágicas para a salvação; o desejo de salvação mágica atrelada ao mundo físico; o sentido de maldição conectado à escassez material; e as justificativas religiosas para uma desigualdade que se revela fundamentalmente seletiva. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT === The imagined narrative and the social imaginary compose the objects of interest in this study, which investigates religious themes present in traditional oral narratives related to the formation discourses of the Church and the Catholic religion in Brazil. With simple narrative structure and strikingly symbolical, traditional tales moves reality of the listener into a fantasy world, which has its own pedagogy metaphors to deal with the social world. The collection of this type of narrative in the twentieth and twenty-first centuries also reports that the narrative takes on new media forms, but does not disappear completely in its most basic expression: storytelling. With authorship, dating and location unindentified, traditional oral narratives are a significant object for understanding social imaginary. The analysis of traditional narratives was bound to historiographical readings which contextualize institutional discourses that aim to the building of the Catholic religion in Brazil, especially those addressing the justifications for the conquest of territories and enslavement and the intimacy with beings of non-physical world. The narratives showing characters of Catholic’s nonphysical world showed affinities with the main traits of religious colonization in the country, such as: intimacy between physical and non-physical worlds; the possibilities to influence and induce changes between worlds; meanings for heteronomous human action; the magical concepts of salvation; the desire for magic salvation tied to the physical world; the sense of a curse attached to material shortage; and religious justifications for an inequality that has revealed itself as selective. _______________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ === La narration imaginée et l'imaginaire social composent les objets d'intérêt de cette étude, qui se consacre à l'analyse des thèmes religieux trouvés dans les récits oraux traditionnels liés aux discours de formation de l'Église et de la religiosité catholique au Brésil. Ayant des structures narratives simples et une remarquable charge symbolique, les contes traditionnels déplacent la réalité de l'auditeur vers un monde fantastique, avec une pédagogie particulière de métaphores pour traiter du monde social. La récolte de ce type de narration du XXe et du XXIe siècles révèle que la narrativité prend de nouvelles formes médiatiques, tandis que reste présente son expression la plus basique : la narration orale. Les récits oraux traditionnels - dont les auteurs, les datations et les localités d'origine sont inconnus – peuvent étre facteurs clés de la compréhension de l'imaginaire social. Cette approche théorique est fondée, en outre, sur les écrits historiographiques qui mettent en contexte les discours institutionnels de formation de la religion catholique au Brésil, notamment ceux d'apologie à la conquête de territoires et d'âmes ; l'assujettissement à l'esclavage ; et l'intimité avec des entités non physiques. Les récits ayant des personnages du monde non-physique catholique présentent des affinités avec les charactéristiques fondamentales de la colonisation religieuse du pays, telles que : la proximité entre les mondes physique et non physique ; la possibilité d'influence et de changement mutuels entre ces mondes ; les sens hétéronomes de l'action humaine ; les conceptions magiques du salut ; le désir de salut magique lié au monde physique ; le sens de malédiction attaché à la pauvreté ; et les justifications religieuses d'une inégalité qui se montre fondamentalement sélective.