O conceito Junguiano de símbolo desde seus primórdios

• Main Author: Silva Junior, Ronaldo Celestino da
• Other Authors: Martins, Francisco Moacir de Melo Catunda
• Language: Portuguese
• Published: 2016
• Subjects: Simbolismo (Psicologia); Complexidade (Filosofia); Arquétipo (Psicologia)
• Online Access: http://repositorio.unb.br/handle/10482/20282

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2009. === Submitted by Fernanda Percia França ([e-mail]) on 2016-01-22T15:54:05Z No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) === Approved for entry into archive by Raquel Viana([e-mail]) on 2016-05-17T19:24:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) === Made available in DSpace on 2016-05-17T19:24:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) === O trabalho objetiva a apreciação do conceito de símbolo em Jung desde suas atividades psiquiátricas e estudos experimentais, quando se torna próximo de Freud, à sua concepção mais original do ponto de vista semiológico. Após esse primeiro momento, verificou-se que o símbolo, para Jung, constitui-se em uma linguagem transposta dos complexos, posição próxima à de Freud, não havendo uma teoria do símbolo em Jung propriamente dita. Quando da publicação de Símbolos da Transformação (1912), há em Jung a reivindicação de uma hermenêutica mais extensa para a compreensão do símbolo, em inclusão da história e cultura no imaginário humano, a partir do conceito de arquétipo. O símbolo tornase uma ponte entre a vida instintiva e espiritual por meio da transformação da libido, tomando uma dimensão existencial, prospectiva. Tornou-se evidente a criação de uma teoria original do símbolo em Jung, a qual permite uma intersecção entre primeiridade, segundidade e terceiridade. Por fim, é apreciado o desdobramento do símbolo na cultura, mais especificamente na missa, a partir de uma análise semiótica, em que é problematizado o apriorismo das significações do símbolo. O objetivo final foi demonstrar a importância das produções de sentido da linguagem em uma crítica ao determinismo das significações. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT === The study aims to appreciate the concept of symbol in Jung since his psychiatric activities and experimental studies, when he becomes close to Freud, until his most original conception from a semiological point of view. After that first time, it was found that the symbol, to Jung, is a transposed language of the complexes, close to the position of Freud, not existing a symbol theory in Jung itself. When of the publication of Symbols of Transformation (1912), Jung is in the demand for a more extensive hermeneutic for understanding the symbol, in to the inclusion of history and culture in the human imagination, from the concept of archetype. The symbol becomes a bridge between the instinctive and spiritual life through the transformation of libido, taking an existential dimension, prospective. It became clear a creation of an original theory of the symbol in Jung, which allows an intersection of firstness, secondness and thirdness. Finally, is appreciated the open out of symbol in culture, more specifically in the mass, from a semiotic analysis, which is problematized the apriorism of meaning of the symbol. The final objective was to demonstrate the importance of meaning productions of the language in a critique of the determinism of meanings.