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Previous issue date: 2017-06-23 === Sem bolsa === O presente trabalho tem como foco compreender a dinâmica da construção das identidades de negros ex-praticantes de cultos afro-brasileiros, convertidos à Igreja Universal do Reino de Deus na cidade de Pelotas. Para o desenvolvimento da pesquisa foram realizadas sete entrevistas, sendo cinco com negros convertidos à denominação neopentecostal, uma com representante de Centro de Umbanda/Nação de Pelotas e outra com representante do Movimento Negro Evangélico da região metropolitana de Porto Alegre. Foram realizados questionamentos sobre questões referentes às razões de ingresso, pertencimento, mobilidade social, discriminação racial, evasão, intolerância religiosa e identidade, em relação às religiões de matriz africana e Igreja Universal do Reino de Deus. Fez-se análise qualitativa das respostas dos entrevistados, após enquadramento em três categorias principais e estas, por sua vez, em subcategorias. A primeira categoria - Religiões de matriz africana tratou das razões de ingresso, pertença, mobilidade social e identidade; A segunda categoria - Saída das religiões de matriz africana, das causas para o trânsito religioso; a terceira categoria - O negro evangélico, tratou da pertença (amizades e ritos), identidade e negritude (cabelo, boa aparência, discriminação racial, hierarquia e o uniforme), intolerância religiosa e mobilidade social (dízimo e teologia da prosperidade). Além das entrevistas utilizou-se, também, como fonte, publicações do Movimento Negro Evangélico e da Igreja Universal do Reino de Deus. Através da análise dos resultados obtidos, conclui-se que os negros convertidos à Igreja Universal do Reino de Deus apresentaram a construção de uma nova identidade a partir da ausência do sentimento de pertença e rejeição às religiões de matriz africana. Percebeu-se, também, que após a conversão, os entrevistados manifestaram sentimentos de acolhida pela nova denominação e reprodução dos discursos iurdianos, especialmente àqueles vinculados a mobilidade social através do pagamento do dízimo (é dando que se recebe), a consciência pessoal evoluiu no que se refere aos direitos sociais voltados aos negros, as entrevistadas apresentaram novas identidades, subordinadas ao discurso da Igreja Universal do Reino de Deus, segundo o qual Deus vê todos como iguais, indistintamente da cor de pele ou classe social (apesar de relato de discriminação racial por uma colaboradora). Sob essa ótica e atendendo aos interesses pessoais vinculados à ascensão social, status na coletividade religiosa pela assimilação/reprodução da estigmatização das religiões de matriz africana, as entrevistadas demonstraram ausência de preocupação com a herança cultural, enquanto afrodescendentes. === The present work focuses on understanding the dynamics of identities construction of black people ex-practitioners of Afro-Brazilian cults, converted to the Universal Church of the Kingdom of God in the city of Pelotas. For the development of the research, seven interviews were accomplished, being five with black people converted to the denomination Neo-charismatic movement, one with the representative of Center of Umbanda/Pelotas Nation and another with the representative of the Evangelical Black Movement of the metropolitan region of Porto Alegre. Questions were performed on issues related to the reasons for entrance, membership, social mobility, racial discrimination, evasion, religious intolerance and identity, in relation to the African matrix religions and the Universal Church of the Kingdom of God. A qualitative analysis of respondents' answers was done, after being classified into three main categories and these, in turn, into subcategories. The first category - African matrix religions - dealt with the reasons of entrance, belonging, social mobility and identity; The second category - Exit of religions of African matrix, dealt with the causes for the religious transit; The third category - The evangelical black, dealt with belonging (friendship and rites), identity and negritude (hair, good looking, racial discrimination, hierarchy and the uniform), religious intolerance and social mobility (tithing and prosperity theology). Beyond the interviews, publications of the Black Evangelical Movement and the Universal Church of the Kingdom of God were also used as a source. Through the analysis of the results obtained, it is concluded that the black people converted to the Universal Church of the Kingdom of God presented the construction of a new identity from the absence of the feeling of belonging and rejection to the African matrix religions. It was also noticed that after the conversion, the interviewees manifested feelings of reception by the new denomination and reproduction of the iurdian discourses, especially to those linked to social mobility through the payment of tithing (it is giving that one receives), the personal conscience has evolved concerning black social rights, the interviewees presented new identities, subordinated to the discourse of the Universal Church of the Kingdom of God, according to which God sees everyone as equal, regardless of skin color or social class (despite a report of racial discrimination by a female collaborator). From this point of view and taking into account personal interests linked to social ascension, status in the religious collectivity by the assimilation/reproduction of the stigmatization of African matrix religions, the interviewees showed lack of concern with the cultural heritage, as Afro-descendant.
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