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Previous issue date: 2017-05-08 === Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES === This ethnographic experience presents the braids and other hairstyles made in women’s
hair, more than a hairiness matter, as a social arrangement and as identity references of
individuals or ethnic groups. The general purpose is to understand the identity and
aesthetic patterns of female’s corporeity and its meanings toward the establishment of
contemporary identities in the south of Angola. The main hypothesis is that, either for
braids or other hairstyles, made within the hairdressing houses located in the informal
markets and other places, contribute for the ressignification/definition of the woman
body as an identity and aesthetic object, providing “positivity” to the physical and social
characteristics of black women from the south of Angola and their identity groups. The
ethnographic experience was carried out with the braid women who work at “Praça
Nova”, one of the informal markets from Lubango city. The field survey was carried out
in Huíla province, in Lubango and Chibia cities. Well-known as one of the vital
institutions in Angola, the informal market is here presented as a place used not only for
shopping and product sales or as the subjects service attendance area, i.e. economic
exchanges, but also a place for socialization, their permanence and other social
exchanges for the interlocutors and those who attend the market. It is evidenced the
presence of women, their relationships in the market with the place and other entities
that attend the place. The braid women relationships and other individuals, at the place,
replicate to certain extent the existing social system. The bodily practices and the
interrelationships between the braid women and their customers, the body techniques,
the sorts of braids, the braid styles and many other issues are here observed, often side
by side. Through the ethnographic method, it was designed the Field Diary,
photographic registry, besides the interviews and bibliographic survey. It is concluded
from the interaction with the participants and from the researcher experience that, the
frizzy hairs, the braids and other hairstyles are redefined based on local, regional,
national and global standards and from distinct colonial and post-colonial periods in this
specific matter. === Esta experiência etnográfica apresenta as tranças e outros penteados feitas(os) em
cabelos femininos, mais do que uma questão de pilosidade, como sendo uma construção
social e como referências identitárias de indivíduos ou grupos étnicos. O objetivo geral
é compreender os padrões identitários e estéticos da corporeidade feminina e seus
significados na construção das identidades contemporâneas no sul de Angola. A
principal hipótese é que tanto as tranças quanto outros penteados, feitos nos salões de
beleza localizados em praças como em outros lugares, contribuem para a ressignificação
do corpo feminino como objeto de identidade e estética, dando “positividade” às
características corporais e sociais das mulheres negras do sul de Angola e de seus
grupos de identificação. A experiência etnográfica foi feita com as moças das tranças
que trabalham na “Praça Nova”, um dos mercados da cidade do Lubango. O trabalho de
campo foi realizado na província da Huíla, nas cidades do Lubango e da Chibia.
Considerado uma das instituições fundamentais no país, a praça é aqui apresentada
enquanto lugar não apenas de compra e venda de produtos e dos serviços dos sujeitos,
isto é, trocas econômicas, mas também de socialização e permanência e de trocas
sociais para as interlocutoras e outros agentes que a frequentam. É evidenciada a
presença do gênero feminino, suas relações no lugar, com o lugar e com outros agentes
que frequentam o lugar. A relação das moças das tranças, e de outros agentes no local,
com a praça reproduz, em parte, o sistema social existente. As práticas corporais e as
inter-relações entre as moças das tranças e suas clientes, as técnicas de corpo,
modalidades de trançado, estilos de tranças e muito mais, ali se observam, muitas vezes,
lado a lado. Por meio do método etnográfico, foi elaborado o Diário de Campo, registro
fotográfico, além de entrevistas e levantamento bibliográfico. Conclui-se, a partir do
contato com as interlocutoras e da experiência da pesquisadora, que os cabelos crespos,
as tranças e outros penteados são ressignificados em relação a construções locais,
regionais, nacionais e globais e a distintas temporalidades coloniais e pós-coloniais, no
caso em foco.
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