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Previous issue date: 2013-04-22 === Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq === This doctoral thesis shows, in the scope of Cultural Geography, the study on
Candomblé in Goiânia and in the Metropolitan region, focusing on processes such as
the spatial marginalization, the invisibilities, and concealment ascribed to the religion
studied. In addition, these processes come from the State normative devices. The
theoretical background concentrates on the cultural approach and the Post-Colonial
studies. Based on them, it was possible to recognize candomblecist territories, as well
as the identity-symbolic spatialities conceived in and for the cosmolocalities.
Furthermore, we lifted in this research the intersection between the material space and
symbolic space. It is this approximation which guarantees a territory identity of this
religion and/or this cultural practice in Goiás. The thesis basis is built from the triad;
territory, culture and politics, categories that allowed us to understand the territorial
dynamics of religions with African-roots which underestimate the dispute order for the
use of the space. Furthermore, the goals that were highlighted as more relevant are: to
study and analyze the tensions and territorial concessions that were put between the
public power and the Communities of yard, beyond analyzing the role of insertion of
public politics which allowed the space democratization, considering the subaltern
segments by different colonizer processes. In addition, the parties were also analyzed.
These structure the religion in a net-territory that enables the religion collectivity. The
research adopted the methodological procedures of geoethnography and the
participant observation. These paths conducted to the understanding of how the ways
and spatial disputes produce the net-territory constituted by ilês, parties and Cadomblé
practitioners. Among the results, it appears that the identity as the Cadomblé territories,
are produced dialectally. This religion organized itself in scenery where the processes
of power colonialities and the colonial mechanisms historically imputed subaltern
situations. Moreover, with this study, it is recognized the need of production of different
ways of knowledge that search the decolonization of cultures, beliefs, scenery and
territories. The territorial dynamics of Cadomblé, here studied, focus on a logic which
imputes to the territories and practitioners mechanisms of concealment of orders:
semantics from discourses that reproduce along the time and that incorporate in the
social imaginary a negative identity stigma; politics, approved by public actions which
reinforce the invisibilities of spaces and of cultural practices, as well as the territorial
cultural identities of practitioners; spatial, with a double peripherization phenomenon
and segregation concerning the dispute and space appropriation favoring the
organization of social fights for the right of better localizations and infrastructure,
access to natural resources and public spaces. === A presente tese de doutorado apresenta, no âmbito da Geografia Cultural, o estudo
sobre o Candomblé em Goiânia e Região Metropolitana, focalizando os processos de
marginalização espacial, de invisibilidades e encobrimento imputados à religião
estudada. Tais processos decorrem dos próprios dispositivos normativos do Estado.
O campo teórico do estudo centra-se na abordagem cultural e nos Estudos Póscoloniais.
Com base neles foi possível reconhecer os territórios candomblecistas, bem
como as espacialidades simbólico-identitárias concebidas nas e pelas
cosmolocalidades. Levantamos nessa pesquisa a intersecção entre o espaço material
e o espaço simbólico. É essa aproximação que garante uma identidade territorial
dessa religião e/ou dessa prática cultural no estado de Goiás. O eixo orientador da
tese é construído a partir da tríade território, cultura e política, categorias que nos
possibilitaram uma compreensão das dinâmicas territoriais das religiões de matrizafricana
que se subjugam à ordem da disputa pelo uso do espaço. Dentre os objetivos
que sopesaram destaca-se: estudar e analisar as tensões e as concessões territoriais
postas entre o poder público e as Comunidades de Terreiro, além de analisar o papel
da inserção das políticas públicas que possibilitam a democratização do espaço,
considerando os segmentos subalternizados por diversos processos colonizadores. As
festas também foram analisadas. Estas estruturam a religião em um território-rede e
fomenta a coletividade da religião. A pesquisa adotou os procedimentos metodológicos
da geoetnografia e da observação participante. Tais vias conduziram ao entendimento
de como as formas e as disputas espaciais produzem o território-rede constituído
pelos ilês, pelas festas e pelos praticantes dos candomblés. Dentre os resultados
depreende-se que a identidade, assim como os territórios candomblecistas, são
dialeticamente produzidas. Essa religião se organizou em um cenário em que os
processos de colonialidades de poder e os mecanismos coloniais imputaram
historicamente situações de subalternidades. Com esse estudo reconhece-se a
necessidade da produção de outras formas de saberes que busquem a
descolonização das culturas, das crenças, das paisagens e dos territórios. As
dinâmicas territoriais do candomblé, aqui estudadas, centram-se em uma lógica que
imputa aos territórios e aos praticantes mecanismos de encobrimento de ordens:
semântica a partir de discursos que se reproduzem ao longo do tempo e que
incorporam no imaginário social um estigma de identidade negativada; política,
efetivada por ações públicas que reforçam as invisibilidades dos espaços e das
práticas culturais, bem como as identidades territoriais e culturais dos sujeitos
praticantes; espacial, com um duplo fenômeno de periferização e segregação no que
tange a disputa e apropriação do espaço favorecendo a organização das lutas sociais
por direito a melhores localizações e infra-estrutura, acesso aos recursos naturais e
espaços públicos.
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