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Previous issue date: 2008-05-29 === Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior === The New Age movement, primarily an urban phenomenon accepted by
groups with an effervescent intellectual stance, made possible the reinvention
of paganism. The cosmopolitan and globalized city of SãoPaulo is home to a
variety of neo-pagan practices. The objective of this study is to verify how one
group of contemporary druids, members of the BDO/Druidnetwork, experience
their daily lives and spacialize a religiosity that is informed by the imaginary of
the ancient Celts. An initial hypothesis was that practitioners initially became
acquainted with Neo-druidism due to the massive spread, since the 1980s in
Brazil, of literary and cinematic works about the Arthurian period. Fieldwork and
analysis of interviews showed that this religious path is not directly related to
such products but rather to an imminent need for a spirituality that
comprehends human being/human nature and that breaks with the institutional
character of traditional religions. Anxious for this reconnection, contemporary
druids sacralize the landscape by adapting it to their immediate needs and
expressing their concern with the natural world daily and discretely. They
exchange experiences and lessons, in physical, mental and virtual spaces,
confident in the emergence of a more just and harmonious society in the future === A Nova Era, movimento característico dos centros urbanos e aceito por
grupos com uma intelectualidade efervescente, permitiu a reinvenção do
Paganismo. A metrópole paulistana, cosmopolita e globalizada é palco das
mais variadas vivências neopagãs. O intuito desse trabalho é verificar como os
druidas contemporâneos da BDO/Druidnetwork vivenciam o seu cotidiano e
espacializam, na cidade de São Paulo, uma religiosidade fomentada pelo
imaginário dos antigos celtas. A idéia foi centrada na premissa de que seus
adeptos chegaram ao Neodruidismo via uma farta e intensa produção literária e
cinematográfica do período arturiano que se alastrou no Brasil a partir da
década de 1980. O trabalho de campo e a análise das entrevistas mostraram
que a procura por essa religiosidade não está centrada em tais produções, mas
sim numa necessidade iminente de uma espiritualidade que contemple o ser
humano/natureza e rompa com um caráter institucional das religiões
tradicionais. Na ansiedade por essa reconexão, os druidas contemporâneos
sacralizam a paisagem geográfica adaptando-a às suas necessidades
imediatas e expressando seus desejos em prol do planeta de maneira discreta
e diária. Em espaços físicos, mentais ou virtuais trocam vivências e
aprendizados, com a certeza do porvir de uma sociedade mais justa e
harmoniosa
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