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Previous issue date: 2012-11-23 === Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior === This work is based on the assumption that even though currently there is an incentive
to the idea of human diversity and religious plurality, still there are manifestations
against many of them. The object of this study is the objective and subjective settings
in the process of maintaining religious belonging in the context of the everyday life
demands of people affiliated to Umbanda in São Paulo. In order to know about this
reality members of an Umbanda temple in the Barra Funda neighborhood of São
Paulo were interviewed. This urban space was crucial to answer questions about the
Umbanda community in the city, still operating in the field of studies of populations of
African traditionalism in Brazil, regarding the history of black people in the
neighborhood and in São Paulo city. The life histories of 4 adults identified as
umbandistas and with a variety intra-religious and non-religious life trajectory were
analyzed. The analysis of the interviews revealed four meaningful cores of the
experience of being affiliated to Umbanda: the territory of encounter, the religious
belonging, the maintenance of belonging, and the overcoming of resentment and
inaction. The mediating analysis category of the life stories was the affection. It was
chosen because it has been the motivational basis of the action of the subject and it
condenses the subjective determinations of their social condition. The reference
authors about affection are Espinosa, Vygotsky and Sawaia.
The results of this study reveal that the umbandist subject, within everyday
modernity, still lives situations of perverse inclusion, suffering with the ethical-political
bias that surrounds this religion, which is objectified in the way of feeling and acting
on reality itself. The historical aspects of Bantu African traditionalism that still remain
in the dynamics of this religion it is a dimension of the Umbanda that favors life force,
unlike other religions, because it does not alienate their practitioners in a
transcendental power, inhibiting reflection and keeping them in the hope for miracles.
Instead, extraordinary events occur in terms of its power to transform the ordinary life
of these subjects, but the changes that are produced are not magical, they rely on
rational thought and action of people in their set of subjective and objective
conditions configured in good or bad encounters === Este trabalho parte da concepção de que apesar de haver na atualidade um
incentivo à diversidade humana e à pluralidade religiosa, ainda existem
manifestações excludentes em relação a muitas delas.
O seu objeto de estudo são as configurações objetivas e subjetivas do processo de
manutenção da pertença religiosa em convivência com as demandas da vida
cotidiana de pessoas filiadas a Umbanda na cidade de São Paulo.
O espaço urbano foi determinante para atender o questionamento sobre a
comunidade umbandista paulistana, ainda em exploração no campo dos estudos
das populações de tradicionalidades africanas no Brasil, no que se refere ao
histórico da população negra paulistana no bairro e na cidade. Foram entrevistados
integrantes de um templo de Umbanda situado no bairro da Barra Funda da referida
cidade. Foram analisados os históricos de vida de 4 adultos identificados como
umbandistas e com trajetória de vida intra-religiosa e extra-religiosa diversas.
A análise das entrevistas revelou 4 núcleos de sentido da experiência de ser filiado á
umbanda: o território de encontro, a pertença religiosa, a manutenção da pertença e
a superação do ressentimento e da inação. A categoria mediadora da análise das
histórias de vida foi a afetividade, escolhida por ser a base motivacional da ação do
sujeito e por condensar as determinações subjetivas da sua condição social. Os
autores de referencia do enfoque da afetividade são Espinosa, Vigotski e Sawaia.
Os resultados desse estudo revelam que o sujeito umbandista, no cotidiano da
modernidade, ainda vive situações de inclusão perversa, sofrimento ético-político
pelo preconceito que ronda esta religião, o que se objetiva na forma de sentir e agir
sobre a própria realidade.
Os aspectos históricos de tradicionalidade africana Bantu que ainda permanecem
na dinâmica da religião é uma dimensão da umbanda que favorece a força de vida,
pois não os aliena em um poder transcendental, inibindo a reflexão e os mantendo
na esperança de milagres. Ao contrário, ocorrem eventos extraordinários em termos
de sua potência de transformação da vida ordinária desses sujeitos, mas as
mudanças que são produzidas não são mágicas, dependem da reflexão e ação
racional das pessoas no conjunto de suas condições subjetivas e objetivas
configuradas nos bons ou maus encontros
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