Em busca do dossel sagrado - a Toca de Assis e as novas sensibilidades religiosas

• Main Author: Portella, Rodrigo
• Other Authors: Silva Neto, Francisco Luiz Pereira da
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) 2017
• Subjects: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA; Toca de Assis; Aliança
• Online Access: https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3821

Submitted by Renata Lopes ([e-mail]) on 2017-03-22T14:45:27Z No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) === Approved for entry into archive by Adriana Oliveira ([e-mail]) on 2017-03-22T14:58:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) === Made available in DSpace on 2017-03-22T14:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) Previous issue date: 2009-05-26 === FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais === A Toca de Assis é uma fraternidade católica de aliança e de vida fundada no Brasil, em 1994, pelo Pe. Roberto José Lettieri. Está a Toca de Assis, grosso modo, no lastro das novas comunidades eclesiais católicas de vida e aliança, surgidas, a maior parte delas, a partir das sensibilidades encontradas no movimento de renovação carismática católico. A tese visa investigar, particularmente, a comunidade de vida vinculada à Fraternidade Toca de Assis, isto é, o Instituto dos Filhos e Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento. O instituto – de inspiração neofranciscana – tem atraído a adolescentes e jovens que a ele se filiam a partir da consagração religiosa, através dos votos de pobreza, castidade e obediência. Intentando ser uma nova congregação religiosa na Igreja Católica, o instituto, entretanto, tem apresentado características bastante particulares. Dentre elas destacamos: vivência radical da pobreza entre seus membros, que viveriam tão somente de doações e da fé na providência divina; trabalho junto à população em situação de rua, convivendo com ela e a acolhendo em suas casas de apoio; desconfiança e rejeição quanto aos estudos formais e a seus possíveis significados de racionalização; adoração ininterrupta aos elementos eucarísticos expostos; valorização de elementos litúrgicos, estéticos, teológicos e devocionais que representariam um modelo de Igreja Católica anterior ao do Concílio Vaticano II; acesso à liturgia e à vivência religiosa católica através de formas eivadas de características como as da emoção, afeto, e de expressões lúdicas e juvenis. A tese quer visualizar, através da pesquisa de campo e do aporte das ciências sociais da religião, estas e outras características, e percebê-las como expressões religiosas que acessam memórias e elementos religiosos pré-modernos através de sensibilidades modernas e pós-modernas, em configurações por vezes paradoxais. Finalmente, partindo de uma análise da dialética relação entre secularização e reencantamento, pretende a tese apontar para a busca a um universo de nova totalização católica, ou a um dossel sagrado, que protege e nominiza vidas e mundo na modernidade reflexiva da sociedade de risco, ainda que através de reflexividade e escolhas que comportam, elas mesmas, risco. === Die Fraternidade Toca de Assis (“Gemeinschaft der Zuflucht Von Assisi”) ist eine katholische religiöse Gemeinschaft, die 1994 in Brasilien von P. Roberto José Lettieri ins leben gerufen worden ist. Vereinfachend kann die Toca de Assis zu den neuen Gemeinschaften dês gemeinsamen Lebens und Glaubens innerhalb der katholischen Kirche gerechnet werden, die grösstenteils auf die in der katholischen charismatischen Erneuerungsbewegung vorgefundenen Bedürfnisse nach erlebter, emotionaler Religiosität zurückgehen. Gegenstand der vorliegenden Arbeit sind insbesondere die mit der TocaBewegung verbundenen Institute gemeinsamen religiösen Lebens, nämlich die Gemeinschaft der “Söhne und Töchter der Armut vom Allerheiligsten Altarsakrament” (männlicher und weiblicher Zweig). Dieser – neo-franziskanisch inspirierte – Verband übt Anziehungskraft auf Jugendliche und junge Erwachsene aus, die sich durch Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams als religiosen na die Gemeinschaft binden. Der Verband, der sich gern als neue Ordensgemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche sehen möchte, weist allerdings einige recht ungewöhnliche Züge auf, darunter im Besonderen folgende Merkmale: Die Mitglieder leben in radikaler Armut und sollen ihren Lebensunterhalt ausschliesslich durch Spenden im Vertrauen auf die göttliche Vorsehung erwerben. Einen Schwerpunkt bildet die Arbeit mit Obdachlosen und Bedürftigen auf der Strasse, die in den “Zufluchtsstätten” (tocas) gennanten Häusern der Gemeinschaft aufgenommen werden. Geordneten theologischen Studien und wissenschaftlicher Bildung begegnet man aus Furcht vor einer Überbetonung der Ratio mit Misstrauen und Ablehnung. Praktiziert wird die ewige Anbetung der dauerhaft ausgesetzten eucharistischen Gestalten. Man legt Wert auf Frömmigkeitspraktiken und theologische, ästhetische und liturgische Vollzüge und Elemente, die ein Modell der katholischen Kirche repräsentieren, das hinter das 2. Vatikanische Konzil zurückgeht. Der Zugang zur Liturgie und zur katholischen religiösen Praxis ist sehr stark emotional und gefühlsbetont und erfolgt mithilfe jugendlich-spielerischer Ausdrucksformen und Gestaltungsmittel. Auf der Grundlag von Felduntersuchungen und unter Einbeziehung religionssoziologischer Ansätze und Forschungsbeiträge möchte die vorliegende Arbeit diese und weitere Kennzeichen der Gruppe sichtbar und als Ausdruck einer Religiosität erkennbar machen, die auf vormoderne religiöse Ideengebäude und Frömmigkeitselemente zurückgreift und dabei in manchmal paradoxer Weise modernen und postmodernen Wiederverzauberungsbedürfnissen entgegenkommt. Ausgehend von einer Analyse der dialektischen Beziehung zwischen Säkularisierung und Wiederverzauberung möchte die Arbeit schliesslich ausblickende Hinweise auf ein Universum der totalisierung khatolischen oder eines heiligen canopy geben, das Schutzräume und Benennungsmuter für die Biografien in der Risikogesellschaft und die Welt der reflexiven Moderne bereithält, wenngleich durch Reflexivität und biografische Wahlentscheidung selbst wieder Risiken geschaffen werden.