| Summary: | Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico === A Teologia da Terra surge na década de 1970 como uma iniciativa das Igrejas na
América Latina que se confrontavam, desde longa data, com a realidade dos
problemas emergentes no campo. Assim como a Teologia da Libertação, a Teologia
da Terra abordava em sua metodologia a análise sócio-histórica onde pode ser
observada a emergência da reflexão ecológica e o seu gradual desenvolvimento até
os dias atuais. Na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) esta
Teologia se expressou na organização e no desenvolvimento de projetos que
visavam o acompanhamento, o apoio e a resistência dos pequenos agricultores para
que permanecessem no meio rural. No âmbito da Terceira Região Eclesiástica (RE
III) da IECLB, noroeste do RS e oeste de Santa Catarina, foi organizado, em 1978, o
CAPA (Centro de Aconselhamento ao Pequeno Agricultor, renomeado
posteriormente como Centro de Apoio ao Pequeno Agricultor) com o objetivo de
assistir aos agricultores com orientações técnicas, econômicas, jurídicas, de classe e
de cooperação. Esta orientação visava também a difusão de alternativas ecológicas
de produção com alimentos mais saudáveis e menos dependentes dos insumos
industrializados que encareciam os custos. A efetivação do CAPA guarda relação
com iniciativas oriundas do desenvolvimento da reflexão a respeito das mudanças
sociais no Brasil no âmbito da IECLB e da sua relação com outras Igrejas. A missão
entre povos indígenas, o êxodo rural, a mobilização dos agricultores sem terra que
resultará no MST e a colonização das Novas Áreas, no centro oeste e norte do país,
passaram a ser relevantes nos encontros de lideranças eclesiais e leigas nesse
período. As obras de Sílvio Meincke, pastor que atuou na RE III, resgatam aspectos
desta reflexão que precedeu a organização do Centro e a sua posterior difusão na
Região Sul do Brasil. À organização do CAPA, também precede o LACHARES (Lar
da Cultura e Harmonia de Reintegração Social), uma iniciativa do pastor Silvino
Schneider na metade da década de 1970 no município de Rancho Queimado, Santa
Catarina. Com formação catequética, porém em função pastoral, Schneider atuou
primeiramente em Burití-RS. Tanto em Burití quanto em Rancho Queimado, ele
sempre esteve comprometido com mudanças em favor dos/as agricultores/as.
Percebeu que o avanço da modernização da agricultura causara mudanças na vida
dos pequenos agricultores de Rancho Queimado e região, no sentido da
dependência econômica aos bancos e ao comércio (adubos e produtos químicos).
Como alternativa, ele propôs a difusão da Agricultura Biológica ou Biodinâmica como
prática amenizadora destes problemas. O LACHARES iniciou as atividades em 1976
e, em 1979, Schneider passou a publicar no Jornal Evangélico artigos com o título
Teologia da Terra, contemplando as práticas deste Lar. As mudanças sócio-
históricas que precedem estes projetos são expostas nesta pesquisa a partir de estudos da História Ambiental e Agrária, assim como de fontes da Antropologia e
Arqueologia. A Literatura Regional aparece na dissertação como fonte importante de
constatação das mudanças ambientais que envolvem a agricultura. A ecologia
subjacente às práticas difundidas pelo CAPA e pelo LACHARES se concentra nos
estudos da ecologia agrária. A reflexão sobre Elementos de uma Teologia da
Ecologia diz respeito à ecologia praticada na pequena propriedade rural ou
Agricultura Familiar e procura resgatar a fundamentação teológica da ação pastoral
transformadora. === Theology of the Earth arises in the 70s as an initiative of the churches in Latin
America who had been facing the reality of emerging problems in the countryside for
a long period. Alike Liberation Theology, the Theology of the Earth approached,
through its methodology, the socio-historical analysis through which it was possible
to observe the emergency of an ecological reflection and its gradual developments
up to the current days. In the Evangelical Lutheran Church in Brazil (IECLB) this
Theology expressed itself through the organization and development of projects
which sought to provide attendance, support and resistance to the small farmers so
that they would keep living in the rural area. In 1978, in the sphere of the Third
Ecclesiastical Region (RE III) of IECLB, northwest of Rio Grande do Sul (RS) state
and western of Santa Catarina state, an organization called CAPA (Advice Center for
Small Farmers; later, it was renamed and became Support Center for Small Farmers)
was created, and its objective was to assist farmers with technical, economical,
juridical, class and cooperation orientations. This approach also aimed at
disseminating ecological alternatives to produce healthier food, which would be less
dependent on industrialized products that made the costs rise. The effectiveness of
CAPA is due to initiatives originated from the development of reflections on social
changes in Brazil in the scope of IECLB and from the relationship with other
churches. The Mission among indigenous people, the rural exodus, the landless
farmers mobilization, which will result in the MST (Landless Farmers Movement),
and the colonization of the New Areas, in the central-west and north of the country,
became relevant issues in the meetings of ecclesiastical leaderships and laypersons
in that period. The works of Sílvio Meincke, a pastor who served in the RE III, rescue
aspects of this reflection which preceded the creation of the Center and its late
dissemination in the southern region of Brazil. The creation of CAPA was also
preceded by LACHARES (Home of Culture and Harmony of Social Reintegration), an
initiative of Pastor Silvino Schneider which took place halfway through the decade of
1970 in Rancho Queimado county, Santa Catarina state. With catechetical formation,
but serving as a pastor, Schneider first served in Burití, RS state. Both in Burití and in
Rancho Queimado, he was always committed to promote changes in favor of the
farmers. He noticed that the progress of modernization of agriculture had caused
changes in the lives of those small farmers in Rancho Queimado and its region in
terms of economical dependency on banks and commerce (fertilizers and chemical
products). LACHARES started its activities in 1976 and in 1979 Schneider began publishing articles in the Evangelical Journal with the title of Theology of the Earth,
contemplating the practices of this Home. The social-historical changes that precede
these projects are shown in this research study and are based on studies concerning
Agriculture and Environment History, as well as sources of Anthropology and
Archaeology. Regional Literature appears in the thesis as an important source to find
the environmental changes concerning agriculture. The ecology that underlies the
practices disseminated by CAPA and by LACHARES focuses on studies about
agricultural ecology. The reflection on Elements of a Theology of Ecology concerns
the ecology that is practiced on small farms or through Family Farming and seeks to
recover the theological foundations of transforming pastoral acts.
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