Conexões Vicentinas: particularidades políticas e religiosas da educação confessional em Mariana e Lisboa oitocentistas

• Main Author: Ana Cristina Pereira Lage
• Other Authors: Thais Nivia de Lima e Fonseca
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Federal de Minas Gerais 2011
• Online Access: http://hdl.handle.net/1843/BUOS-8FNLYB

=== Ce travail essaie d' analyser la mondialisation de l'éducation proposée par la Congrégation des Filles de Charité de Saint Vincent de Paul et les particularités de son implantation à Mariana et à Lisbonne, au XIXe siècle. L'expansion du catholicisme, à cette période, présentait une innovation: le mouvement croissant de congrégations de femmes, considérées comme agents sociaux pour le renforcement des idéaux catholiques. Les congrégations religieuses féminines du XIXe siècle considérées comme vie active circulaient et prêchaient l'universalité chrétienne aux «quatre coins du monde» dans un processus de métissage culturel et connexion entre les lieux où ces congrégations installaient leurs oeuvres. Les connexions entre les Filles de Charité de Saint Vincent de Paul, médiatrices de la culture vincentienne, se répandaient par la circulation de plusieurs échange de lettres et par la confeccion de manuels qui réglaient des normes spécifiques pour les agrégées, leurs élèves et les autres personnes que la Congrégation assistait. Les spécificités de l'implantation des vincentiennes et de leurs pratiques éducatives à Lisbonne et à Mariana démontrent la tension entre la politique libérale et la réligion catholique ultramontaine dans les espaces analysés. La force de la politique libérale a produit des conflits et une résistance contre la permanence des Filles de Charité à Lisbonne. Elles, alors, se sont dispersées en petits groupes dans de plusieurs orphélinats, et l'éducation a été offerte aux filles et aux garçons orphelins. Comme les filles vincentiennes se sont établies dans la capitale portugaise dans un court espace de temps, les connexions et le metissage culturel ont été faibles et, par conséquent, la culture vincentienne n'a pas été forte dans cet espace. Par contre, les Filles de Charité ont produit une large connexion et metissage culturel à Mariana. Caractérisée comme la première congrégation feminine qui est arrivée au territoire mineiro, les vincentinnes s'occupaient des malades, des personnes âgées et des orphelins. Cependant, bientôt elles ont modifié leurs activités et ont commencé à éduquer seulement les filles de manières diversifiées, surtout celles des élites, mais aussi les orphelines et les pauvres. La remarquable présence de la culture des vincentiennes a été possible par deux raisons principales : le petit nombre d'écoles de filles, surtout pour répondre aux besoins de l'élite locale, et l'action de l'évêque Antonio Ferreira Viçoso à Minas Gerais. Si l'on compare les spécificités des relations politico-religieuses à Lisbonne et Mariana ou si l'on fait une révision des manuels élaborés pour l'implantation de la culture vincentienne globalisée, il est possible d'établir les connexions, les continuités et les transformations dues à des contacts culturels dans la Congrégation dans les endroits étudiés. === Pretende-se analisar a educação globalizada proposta pela Congregação das Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo e as particularidades da sua implantação em Mariana e Lisboa no século XIX. A expansão do catolicismo neste período ocorria com uma inovação: a circulação crescente das congregações femininas, consideradas como agentes sociais para o fortalecimento do ideário Católico. As congregações religiosas femininas do século XIX, caracterizadas como de vida ativa circulavam e pregavam a universalidade cristã para os quatro cantos do mundo, em um processo de mestiçagem e conexão entre os locais por onde instalavam as suas obras. As conexões entre as Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo, mediadoras da cultura vicentina, aconteciam pela circulação de diversas correspondências e pela confecção de manuais que estabeleciam os procedimentos específicos para as congregadas, seus alunos e demais assistidos. As especificidades da implantação das vicentinas e suas práticas educativas em Mariana e Lisboa demonstram a tensão existente entre a política liberal e a religião católica ultramontana nos espaços analisados. A força da política liberal gerou conflitos e resistências na permanência das Filhas de Caridade em Lisboa, que dividiram-se em pequenos grupos por diversos asilos e a educação foi oferecida tanto para meninas, quanto para meninos órfãos. Como o período em que estiveram na capital portuguesa foi pequeno, as mestiçagens e conexões foram poucas e a cultura vicentina não se fortaleceu naquele espaço. Por outro lado, as Filhas de Caridade proporcionaram uma ampla conexão e mestiçagem da cultura vicentina em Mariana. Caracterizaram-se como as primeiras Congregadas femininas que chegaram ao território mineiro para cuidar de doentes, idosos e órfãos. Logo modificaram as suas atividades e passaram a educar apenas meninas, de forma diferenciada, aquelas da elite mineira, órfãs e pobres. Este fortalecimento só foi possível pelo pequeno número de escolas femininas, especialmente para atender às necessidades da elite local e também da ação do bispo D. Antônio Ferreira Viçoso em Minas Gerais. Ao comparar as especificidades das relações políticas e religiosas em Lisboa e Mariana, bem como a análise dos manuais elaborados para a implantação da cultura vicentina globalizada, torna-se possível perceber as conexões vicentinas, as continuidades e as transformações ocasionadas pelos contatos culturais da Congregação nos locais pesquisados.