Os movimentos de educação popular no Brasil, 1961-64

• Main Author: Kreutz, Lucio
• Other Authors: Institutos::IESAE
• Language: Portuguese
• Published: 2012
• Subjects: Educação; Educação - Brasil - 1961-1964
• Online Access: http://hdl.handle.net/10438/9234

Submitted by Beatriz_ Estagiaria ([e-mail]) on 2012-02-02T17:22:33Z No. of bitstreams: 1 000024326.pdf: 5193889 bytes, checksum: ac94314e2136acb0d9789e13ee61c43d (MD5) === Made available in DSpace on 2012-02-02T17:22:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000024326.pdf: 5193889 bytes, checksum: ac94314e2136acb0d9789e13ee61c43d (MD5) === Ce travail est une analyse critique des objectifs et des stratégies des trois mouvements d’éducation popu1aire plus expressifs, au Brésil, à la période comprise entre 1961 et 1964, lesquels avaient pour objectif une transformation qualitative des structures sociales: le Mouvement d’Education de Base (MEB), le Mouvement de Culture Populaire du Recife (MCP) et le Centre Populaire de Culture (CPC) de l’Union Nacionale des Etudiants (UNE). L’analyse critique a été faite dans le cadre théorique proposé par Gramsci, avec des éléments explicatifs de la dynamique des forces socia1es d’un Etat capitaliste, en tenant compte du contexte économique, social et politique de l’époque. On s’est efforcé à identifier l’étendue de l’action qui s’est échappée au controle des classes dominantes et qui a permis la formation d’une contre-hégémonie. L’action des intellectuels, fondamentale dans cette dimension, vu qu’il s’agit de créer une nouvelle conception de l’histoire, a été analysée dans son effort d’éveiller le dynamisme des couches populaires et de les diriger vers la conquête des buts politiques et sociaux de transformation qualitative de l’ordre en vigueur. Sans aboutir à des conclusions definitives - les mouvements ont eu une durée de trois ans seulement – l’étude a réconnu l’importance de l'action du MEB et du MCP pour la prise de conscience des couches populaires en direction de la formation d'une contre-hégémonie. L’action du CPC a été moins significative pour les couches populaires, mais elle a été très importante en ce qui concerne aux mouvements artistiques et culturels. Les trois mouvements n’ont pas eu une vision théorique assez claire des possibilités de transformations qualitatives de l'Etat capitaliste et ils n’ont pas réussi à orienter politiquement le dynamisme des couches populaires dans cette direction. === O presente estudo propõe uma análise crítica dos objetivos e estratégias dos três movimentos de educação popular mais expressivos no Brasil, no periodo de 1961-64, as quais tinham como objetivo último transformações qualitativas na estrutura social: o Movimento de Educação de Base (MEB), o Movimento de Cultura Popular de Recife (MCP) e o Centro Popular de Cultura (CPC) da União Nacional dos Estudantes(UNE). A análise crítica foi feita a partir de referencial teórico elaborado com base na teoria de Gramsci, com elementos para explicar a dinâmica das forças sociais em Estado capitalista, levando em consideração o contexto econômico, social e politico da época como pressuposto necessãrio à análise de um fato social. Interessou, sobremodo, no referencial, identificar os espaços de ação que escaparam ao controle da classe dominante, permitindo a formação de uma contra-hegemonia. A ação dos intelectuais, fundamental nesta dimensão, uma vez que se trata de criar nova concepção de história, foi analisada enquanto se propôs despertar o dinamismo residente na camada popular e canalizá-lo para fins político-sociais de transformação qualitativa da ordem vigente. Sem conclusões definitivas - os movimentos só atuaram três anos, até serem supressos em abril de 1964 - o estudo reconhece uma expressiva atuação do MEB e MCP na conscientização e treinamento da camada popular em sentido da formação de contra-hegemonia, destacando-se o surgimento e formação de lideranças nesta camada. O CPC, com maior caráter de mobilização, teve ação menos significativa com a camada popular, no entanto ele se distinguiu pela elaboração artistica e cultural. Não apareceu, nos três movimentos, uma visão teórica suficientemente clara sobre as possibilidades de transformação qualitativa em Estado capitalista e não houve a canalização e orientação política que era de se esperar no dinamismo despertado na camada popular.