MONK`S DIALOGUE IN THE WAY TO ABSOLUTE: SOCIAL PSYCHOLOGICAL STUDY OF INTER-RELIGIOUS MONASTIC DIALOGUE
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO === A presente tese investiga uma forma nova de diálogo entre monges, o diálogo de experiência, focalizando o processo psicossocial de identidadealteridade religiosa. A pesquisa baseou-se em documentos e testemunho do Diálogo Inter-religioso Moná...
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| Language: | Portuguese |
| Published: |
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO
2005
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| Online Access: | http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7556@1 http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7556@2 |
| Summary: | PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO === A presente tese investiga uma forma nova de diálogo entre
monges, o
diálogo de experiência, focalizando o processo
psicossocial de identidadealteridade
religiosa. A pesquisa baseou-se em documentos e testemunho
do
Diálogo Inter-religioso Monástico (DIM), órgão ligado ao
Conselho Pontifício
para o Diálogo Inter-religioso (CPDI) do Vaticano, que
reúne monges de
mosteiros católicos do mundo inteiro, participando de
comissões de diálogo com
monges de outras tradições religiosas. Embora recente este
tipo de diálogo indica
uma tendência inovadora na relação entre as religiões
ocidentais e orientais; e é
fruto não apenas do esforço pessoal de alguns pioneiros,
mas também das
transformações religiosas e sociais que se aceleraram na
atual etapa de
mundialização. Assim sendo, após apresentar os fundamentos
do monaquismo,
tendo salientando as diferenças entre suas principais
tendências e a referência a
uma base comum, situo o desenvolvimento deste tipo de
diálogo na perspectiva da
história monástica cristã, do atual contexto de pluralismo
religioso e de elaboração
católica sobre o tema. A importância deste tipo de diálogo
para o campo de estudo
da religião reside em sua ênfase na experiência, em sua
associação entre diálogo e
contemplação (ou meditação), e no compartilhamento de
práticas monásticas por
membros de diferentes tradições religiosas. Ao mesmo
tempo, como as
experiências relatadas pelos monges estão enraizadas em
uma vida religiosa tanto
pessoal como comunitária e foram orientadas para o
testemunho, elas permitiram
um enfoque das representações históricas que relaciona
estas representações às
práticas religiosas, às experiências espirituais, e às
histórias de vida dos monges e
comunidades monásticas. A convergência da reflexão vinda
de vários campos do
conhecimento em direção à experiência transformou esta
última em um ponto
nodal de referência, em torno do qual foi possível
integrar estes campos e
estabelecer uma articulação com o testemunho, a narração e
o processo
psicossocial. Baseada na fenomenologia hermenêutica de
Ricoeur e na concepção
da consciência religiosa de Nabert, e tendo colocado em
evidência a contribuição
da psicologia social para esclarecer a dinâmica de
identidade-alteridade entre o
ego e o alter, a tese analisa o sentido, a formação e a
consolidação de uma nova
dinâmica desenvolvida no contexto do diálogo
intermonástico, estudando-a do
ponto de vista da comunidade monástica católica e de sua
experiência viva e
histórica de diálogo e contemplação. Esta rompe com a
visão de subjetividades
separadas e com a negação e exclusão da alteridade
religiosa, chegando a uma
perspectiva de unidade na pluralidade e a um novo tipo de
identidade e
espiritualidade dialogal. Tendo verificado a importância
central desta dinâmica e
seu sentido religioso para o desenvolvimento do diálogo
entre contemplativos, a
tese destaca não apenas a dimensão psicossocial desta
dinâmica, mas seu
enraizamento no mais profundo centro do ser, sublinhando a
relação estabelecida
pelos monges católicos entre o diálogo inter-religioso e
seu diálogo com Deus. A concepção cristã da alteridade de
Deus e do próximo foi determinante para a
formulação e prática dialogal de reconhecimento mútuo e
para as experiências
monásticas de paz e harmonia entre os monges de diferentes
religiões. É possível,
portanto, distinguir a dinâmica de reconhecimento mútuo da
dinâmica de autoafirmação
e recusa do outro, relacionada à experiência de negação da
diferença,
de guerra e eliminação da alteridade. A dinâmica de
reconhecimento mútuo é
favorecida pela ruptura social da vida monástica, pelas
práticas contemplativas e
pelo profundo processo de reformulação da identidade-
alteridade pela qual
passam os monges em sua caminhada para o Absoluto.
Atualmente, o
reconhecimento === The present thesis investigates a new form of dialogue
among monks, the
dialogue of experience, bringing into focus the
psychosocial process of religious
identity-alterity. The research is based on documents and
testimonies of the
Monastic Inter-religious Dialogue (MID), organism attached
to the Vatican`s
Pontifical Council for Inter-religious Dialogue (PCID),
that gathers monks from
Catholic`s monasteries of all the world participating at
dialogue`s commissions
with monks of others religious traditions. Although
recent, this type of dialogue
indicates a renewable tendency in the occidental and
oriental religions`
relationship; and it is fruit not only of the personal
efforts of some pioneers, but
also of religious and social transformations, that are
accelerating in the actual
world-wideness stage. Then, after presenting the
monachism`s foundations,
having presented the differences among their main
tendencies and the references
to a common base, I situate the dialogue`s development in
the perspective of
Christian monastic history, of the current context of
religious pluralism and of
Catholic`s elaboration about this subject. The importance
of this type of dialogue
to the religious study`s field lies in its experience`s
emphasis, in its association
between dialogue and contemplation (or meditation) and in
the sharing of
monastic practices by the different religious traditions`
members. At the same
time, as the monk`s experience accounts are rooted in
their personal and
communitarian religious life and are orientated to
testimony, they allowed an
approach of historical representations that relates these
representations to religious
practices, to spiritual experiences and to life`s
histories of monks and monastic
communities. The convergence of reflections coming from
various fields toward
experience has transform this one in a central point of
reference around which it
was possible to integrate these fields and establish the
articulation of experience to
testimony, narration and psychosocial process. Based on
Ricoeur`s hermeneutical
phenomenology and on Nabert`s conception of religious
consciousness, and
having put in evidence the social psychology`s
contribution to clarify identityalterity`s
dynamic between the ego and the alter, this thesis
analysis the sense, the
formation and the consolidation of a new dynamic developed
in the inter-monastic
dialogue`s context, studying it from the point of view of
the catholic`s monastic
community and of their living and historical dialogue and
contemplation`s
experience. This one breaks off with the separated
subjectivities` vision and with
the negation and exclusion`s of religious alterity,
arriving to a unity in plurality`s
inter-subjectivity perspective and to a new type of
catholic dialogical identity and
spirituality. Having verified the central importance of
this dynamic and its
religious sense to the dialogue`s development among
contemplatives, the thesis
stands out not only this dynamic`s psychosocial dimension,
but also its rooting in
the deepest center of being, underlying relation
established by catholic monks between the inter-religious
dialogue and their dialogue with God. The Christian
conception of God and fellow`s alterity has been
determinant to the dialogical
mutual recognition and to the peace and harmony`s monastic
experiences among
monks from different religions. The study of this
conception and of its application
on inter-monastic dialogue conducts to the distinction
between this dialogical
dynamics from the one established in terms of auto-
affirmation and other`s deny,
that is related to the differences` negation, to war, and
to several kinds of
alterity` s elimination. The mutual recognition was
favored for the monastic social
rupture, for the contemplative practices and for the
profound process of identityalterity`s
reformulation the monks go through in their path toward
the Absolute.
Nowadays, the recognition of |
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