SPORT AND VIOLENCE IN JIU-JITSU: ON PITBOYS

• Main Author: ANTONIO CLAUDIO ENGELKE MENEZES TEIXEIRA
• Other Authors: VALTER SINDER
• Language: Portuguese
• Published: PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO 2007
• Online Access: http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=11860@1; http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=11860@2

COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR === A pesquisa busca compreender a relação entre a prática do jiu-jitsu, tal como desenvolvido pela família Gracie, e a violência praticada pelo que a mídia convencionou chamar de pitboys, jovens cariocas de classe média e alta que amiúde envolvem-se em brigas e atos de vandalismo. Evitando abordar o tema pelo viés da ausência, comumente utilizado para explicar o comportamento de pitboys - a falta de instrutores de jiu-jitsu qualificados, de pais zelosos, de limites de educação, de leis mais severas etc. -, o presente estudo procurou observar, no interior de uma academia de jiu-jitsu, a construção de um ethos guerreiro, a profissionalização da porrada advinda do sucesso dos eventos de vale-tudo, as inscrições corporais dos praticantes de jiu-jitsu, a importância das marias-tatames na consolidação de um estilo de masculinidade rude ou bruto, e a relação entre virilidade e masculinidade, atributos muito prezados por lutadores. Num segundo momento, a pesquisa se dedica a entender a porrada como um jogo, uma brincadeira inserida num contexto lúdico; jogo que é a um só tempo racional e irracional, e que implica sempre em algum risco e, portanto, em possibilidade de reconhecimento e lucros de distinção para os vencedores. Observa-se também o contexto mais amplo dentro do qual o fenômeno pitboy eclodiu: a sensação de insegurança que se instala no rastro da ascensão do crime organizado a partir dos anos oitenta, o processo de identificação de pitboys com marginais excluídos, a cultura da malandragem que une a ambos e, ao mesmo tempo e paradoxalmente, o reforço das fronteiras de classe no uso do você sabe com quem está falando?, comumente utilizado por jovens de classe média e alta que praticam a violência na noite carioca. === The research tries to understand the relation between the practice of jiu-jitsu, as developed by the Gracie family, and the violence of the so called pitboys, upper class young boys that often becomes involved in street fights and acts of vandalism. Preventing to approach the subject trough the bias of the absence, normally used to explain the behavior of pitboys - the lack of qualified jiu-jitsu instructors, zealous parents, limits of education, severe laws etc. -, the present study seeks to observe, in the interior of a jiu-jitsu academy, the construction of a warlike ethos, the professionalization of street fights due to the success of No Holds Barred events, the corporal inscriptions of jiu-jitsu practitioners, the importance of the Marias-tatames (young girls who choose only mean jiu-jitsu fighters to date) in the consolidation of a rude style of masculinity, and the relation between virility and masculinity, attributes highly valued by fighters. The research also tries to understand street fights as a game that is part of a playful context; a play that, at the same time, is both rational and irrational, that always implies in some kind of risk and, therefore, in the possibility of recognition for the winners. The wider context in which the phenomenon pitboy came out is also observed: the sensation of unsecurity that is installed in the track of organized crime`s ascension back in the Eighties; the process of identification of pitboys with excluded delinquents; the malandragem culture that joins them both and, paradoxicalally, the frequent use by pitboys of the autoritarian rite do you know who are you speaking to?, that reinforces the distinction between upper and lower class people in Brazil.