論唐君毅對朱子思想的詮釋——以當代之相關研究為對比
朱子是宋明儒學中舉足輕重的代表性人物,在中國文化裡也是足以和孔子媲美的大儒,其歷史地位由此已可見一斑。儘管在他之後的儒者,對其有肯定與否的差異,但總的說來,傳統上朱子是被定位在集理學之大成的位置上的。這樣的定位,在現代依然被許多學者所肯定和接受。然而,在此之外,臺灣的學界也出現了另一股不同於以往且位居主流的評價,這便是以牟宗三為代表的「別子為宗」說。在牟先生的詮釋下,朱子的思想不再是集理學之大成,而是成為了儒學的歧出者。對於這樣的界定,筆者深感不安。與此同時,同樣身為當代新儒家代表人物的唐君毅,對於朱子的思想卻有著一番十分不同於牟宗三的詮釋樣貌。在唐先生的詮釋下,朱子和陸、王都是儒學中可以有的...
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國立政治大學
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ndltd-CHENGCHI-G00941510272013-01-07T19:32:22Z 論唐君毅對朱子思想的詮釋——以當代之相關研究為對比 吳略余 唐君毅 朱子 牟宗三 理學 朱子是宋明儒學中舉足輕重的代表性人物,在中國文化裡也是足以和孔子媲美的大儒,其歷史地位由此已可見一斑。儘管在他之後的儒者,對其有肯定與否的差異,但總的說來,傳統上朱子是被定位在集理學之大成的位置上的。這樣的定位,在現代依然被許多學者所肯定和接受。然而,在此之外,臺灣的學界也出現了另一股不同於以往且位居主流的評價,這便是以牟宗三為代表的「別子為宗」說。在牟先生的詮釋下,朱子的思想不再是集理學之大成,而是成為了儒學的歧出者。對於這樣的界定,筆者深感不安。與此同時,同樣身為當代新儒家代表人物的唐君毅,對於朱子的思想卻有著一番十分不同於牟宗三的詮釋樣貌。在唐先生的詮釋下,朱子和陸、王都是儒學中可以有的兩種義理型態,彼此是相互補足,而非相互排斥的關係。而當我們進一步閱讀朱子的文獻,以及相關的研究時,便發現唐先生的詮釋確實有其獨到的洞見在,可惜的是,他的觀點在當代還沒有得到廣大的重視。本文的研究,便是希望藉由唐先生對朱子理氣、心性、工夫等思想的詮釋作為進路,一方面闡發唐先生的觀點,二方面對其他當代朱子學研究提出商榷,由此而期望對朱子的哲學能提供一些可能性的參考理解。 國立政治大學 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/cgi-bin/cdrfb3/gsweb.cgi?o=dstdcdr&i=sid=%22G0094151027%22. text 中文 Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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朱子是宋明儒學中舉足輕重的代表性人物,在中國文化裡也是足以和孔子媲美的大儒,其歷史地位由此已可見一斑。儘管在他之後的儒者,對其有肯定與否的差異,但總的說來,傳統上朱子是被定位在集理學之大成的位置上的。這樣的定位,在現代依然被許多學者所肯定和接受。然而,在此之外,臺灣的學界也出現了另一股不同於以往且位居主流的評價,這便是以牟宗三為代表的「別子為宗」說。在牟先生的詮釋下,朱子的思想不再是集理學之大成,而是成為了儒學的歧出者。對於這樣的界定,筆者深感不安。與此同時,同樣身為當代新儒家代表人物的唐君毅,對於朱子的思想卻有著一番十分不同於牟宗三的詮釋樣貌。在唐先生的詮釋下,朱子和陸、王都是儒學中可以有的兩種義理型態,彼此是相互補足,而非相互排斥的關係。而當我們進一步閱讀朱子的文獻,以及相關的研究時,便發現唐先生的詮釋確實有其獨到的洞見在,可惜的是,他的觀點在當代還沒有得到廣大的重視。本文的研究,便是希望藉由唐先生對朱子理氣、心性、工夫等思想的詮釋作為進路,一方面闡發唐先生的觀點,二方面對其他當代朱子學研究提出商榷,由此而期望對朱子的哲學能提供一些可能性的參考理解。 |
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