韓國李朝時代蒙學教材的研究

• Main Author: 金美英
• Language: 中文
• Published: 國立政治大學
• Subjects: 蒙學教材; 韓國
• Online Access: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/cgi-bin/cdrfb3/gsweb.cgi?o=dstdcdr&i=sid=%22B2002008707%22.

本研究共一冊，約計七萬字，分五章十四節。 第一章，緒論，內分三節 一、研究動機與目的 筆者基於下列三點因素：□現代東方各國的教育學專家們都熱心於西洋方面的研究；□其流弊則淪為僅知西方知識的重要，而忽略本國文化，甚至有些教育設施根本不能配合國家的需要；□由於筆者個人的興趣，所以選擇李朝時代的蒙學教育問題作為此次研究的主題。其目的在求對李朝時代的蒙學教育，作深入的了解與介紹；將李朝蒙學教材與現代韓國教材作一比較；以期發現李朝蒙學教材的優劣點，並進而研討以儒家為中心的蒙學教材。 二、研究範圍與方法 李朝時代的書堂和私塾所施教的初級開蒙的學校教材，相當於目前的兒童教育教材，包括千字文、類合、訓蒙字會、三綱行實圖、續三綱行實圖、五倫行實圖、童蒙先習、明心寶鑑、舉蒙要決、士小節、及海東續小學等。本研究採用歷史文件分析法，首先收集有關李朝時代蒙學教材文獻，然後作一分析，找出其優劣點和共同點，作有系統的整理。其次採用比較法，將李朝時期的蒙學教材，和韓國現代道德教材比較，找出其優劣點，作為現代的參考；最後再和中國漢代以後到清代的蒙學作一比較。 三、專用術語解釋 筆者將就李朝、蒙學等特殊專用術語加以解釋。 第二章，李朝教育概觀，內分二節敘述。 一、時代背景與教育思潮 李朝的建國理念是以崇儒排佛的精神來設立新教育思想，而以儒家思想提高文教水準。儒家思想非僅成為政治、教學方面的原理、即於一般國民的日常生活中，亦富有控制力。在李朝初期學問傾向是以實際的政治、經濟、法律與文章為學習的對象，在李朝中葉的學問傾向注重理論方面，以哲學的性理學為研究對象。李朝一代崇尚儒學，他們所付出的精神與努力是極大的。從李朝文化遺產中可看出當時儒家教育的特徵有兩點：其一是人倫道德，其二是理學，亦即哲學。 二、科學的探討 李朝的科舉制度，與其他制度一樣，承襲高麗制度，即本由中國轉來的任用人材的制度，在封建制度的國家中，以官僚政治為主，特殊階層唯一的希望便是官職。在李氏朝鮮王朝時代具有兩班支配層的身分者才能成為官僚，其現實的地位也獲得保障。因此，自然重視其作為登身龍門的科舉，教育遂亦著重科舉的準備，而當時的教育目的在人材的養成，而選出人材的唯一方法是科舉，學生所學習的是科舉所需要的科目，由於李朝教育偏重科舉教育，對後來李朝社會影響很大。 第三章，學校制度，內分二節 一、官學 在中央的成均館乃李朝的最高學府，延用高麗舊制，設有「文廟」（奉孔子以下的著名學者），「明倫堂」（講學場所），「尊經閣」（藏書之所），「丕闡堂」（科舉試場），「齋」（儒生的居處之所）。成均館的教育內容為四書五經諸史為必讀科目，四學與今日的中學相同等級。在漢城的北部有中學，東部有東學，南部有南學，西部有西學，收容漢城兩班的子弟一百名。在地方有鄉校乃具文廟、明倫堂及齋的成均館的縮小形態。 二、私學 李朝私學分為書堂、精舍、書院三類型。書院的目的有二種，希求藏修及為奉祀祖先及先賢崇德，精舍與書堂為同一性質的私學。清高的儒者修習學問德行的場所。朱子學日益隆盛之後，精舍類的私學相繼設立。書堂在高麗時代已有，到李朝社會裡，在數量上更為增多。書堂實為李朝時代最普遍的初等教育機關。書堂的教育內容，應講讀千字文、童蒙先習、明心寶鑑、通鑑、小學、四書、三經、史記、唐宋文、唐律等；其他還有撰作，及習字等。 第四章，蒙學的教材分析，內分五節 一、教材分類的要點。 二、工具性學習的教材，即為文字教材 千字文、類合、訓蒙字會等字書類，這些教材都以漢字編成，有的附加韻文，以便兒童背誦。 三、圖解教材 五倫行實圖、三綱行實圖、續三綱行實圖，以圖解說明倫理的故事，作為實例，這類教材的優點以圖解符合兒童的心理，故事說明能夠引起兒童的興趣。 四、道德內容學習教材，即為初學專書 童蒙先習、明心寶鑑、擊蒙要訣、士小節、海東續小學，、此類教材一方面介紹初步的經史知識，一方面教導學童各種禮節，即知識教育與生活道德教育同樣並重。 五、韓中蒙學教材有關文獻的比較，首先敘述中國蒙學教材，然後就韓中的蒙學教材加以比較。 第五章，結論與建議，內分二節加以說明。 一、結論 李朝的教育思想，乃是以儒家為中心，並重視性理之學，而達到「聖人君子」為目標。總之，李朝的蒙學教材優點是特重自己修養的人文教育，和生活道德教育的教導以及識字的學習為主，且以圖解故事說明倫理原則，這點很符合近代心理學的原則。 二、建議 基於以上有關李朝蒙學教材的研究結果，對於當今韓國小學教材的建議如下：(一)應以韓文為主。(二)應重視生活與倫理教育的教材。(三)應編著以適合於當地社會環境與兒童心理的課程，為注重科學的教育教材。(四)力避升學主義的教育，即「新科舉」式的教育方式，以注重人格教育，而向職業教育的適當發展。(五)教兒童識字，教材編著應從簡至繁，按步就班、方能容易被兒童接受和學習。 最後，筆者到中華民國來留學己三年多，這次能完成畢業論文可說極感欣慰的事。 筆者是在韓國成均館大學讀中國文學系，畢業以後，以交換學生的資格來到中華民國，在國立政治大學改修教育，申請轉入教育研究所攻讀，其中歷經困難在所難免。三年來，能在中國諸位教授與同學們的輔導和鼓勵之下，日漸進步，乃至完成學業，真使我畢生難忘，在此除感謝吾師蔡保田教授的細心指導和訓勉外；尚有葉所長學志不斷鼓勵與督導；陳泰夏教授指導研究方向，提示韓文有關資料，以及其他三年來教導我的諸師長與學長們，亦衷心願表致謝之忱。 本篇論文係初試之作，錯誤之處，一定很多，敬請學人先進多予指教！並希望以這極小的研究結果，作為我將來繼續研究教育學的開始；尤其希望能夠更進步探討中國教育史學，俾為奠立增進中韓文化交流的基礎。