Penser la nation. À la confluence de l’histoire et de la philosophie
Quel sens peut prendre une approche philosophique de la nation ? Il est traditionnellement entendu – et cette lecture n’est bien sûr pas dénuée de légitimité – que la nation est l’affaire exclusive, voire l’invention spécifique du XIXe siècle. L’idée de nation serait donc liée, dans son sens même, à...
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Format: | Article |
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Universitat Jaume I
2018-07-01
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Series: | Millars. Espai i Història |
Online Access: | https://www.e-revistes.uji.es/index.php/millars/article/view/3436 |
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doaj-ff633d5e630f4954826e91cd780222e02021-06-02T20:16:16ZcatUniversitat Jaume IMillars. Espai i Història2340-48091132-98232018-07-012644Penser la nation. À la confluence de l’histoire et de la philosophieAurélien Aramini0Carole Widmaier1Université de Franche-ComtéUniversité de Franche-ComtéQuel sens peut prendre une approche philosophique de la nation ? Il est traditionnellement entendu – et cette lecture n’est bien sûr pas dénuée de légitimité – que la nation est l’affaire exclusive, voire l’invention spécifique du XIXe siècle. L’idée de nation serait donc liée, dans son sens même, à une période déterminée de l’histoire ; dans cette perspective, la nation serait impensable avant le XIXe siècle et l’émergence des États-Nations comme type d’unité politique, et elle ne pourrait relever, après le XIXe siècle, que d’un avatar nostalgique, c’est-à-dire au fond d’une pure fiction. Tout se passe comme si l’idée même avait accédé à la conscience au sein d’une époque particulière, et cette représentation même nous fait voir que le siècle se trouve ici interprété à partir de l’un de ses propres paradigmes, à savoir la philosophie totalisante de l’Histoire.https://www.e-revistes.uji.es/index.php/millars/article/view/3436 |
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Quel sens peut prendre une approche philosophique de la nation ? Il est traditionnellement entendu – et cette lecture n’est bien sûr pas dénuée de légitimité – que la nation est l’affaire exclusive, voire l’invention spécifique du XIXe siècle. L’idée de nation serait donc liée, dans son sens même, à une période déterminée de l’histoire ; dans cette perspective, la nation serait impensable avant le XIXe siècle et l’émergence des États-Nations comme type d’unité politique, et elle ne pourrait relever, après le XIXe siècle, que d’un avatar nostalgique, c’est-à-dire au fond d’une pure fiction. Tout se passe comme si l’idée même avait accédé à la conscience au sein d’une époque particulière, et cette représentation même nous fait voir que le siècle se trouve ici interprété à partir de l’un de ses propres paradigmes, à savoir la philosophie totalisante de l’Histoire. |
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