Narrativas de origen y sentidos de pertenencia
El presente trabajo procura responder desde el punto de vista del subordinado, como se recrean los sentidos de pertenencia de los pobladores mapuche a partir del uso de sus tradiciones selectivas. Específicamente, en el caso de la comunidad Cushamen, en la que la subordinación ha sido el resultado d...
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Universidad de Buenos Aires
2005-12-01
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doaj-fd368c2e45cf411aa2c5860cda70400c2021-09-02T14:19:39ZspaUniversidad de Buenos AiresRuna0325-12171851-96282005-12-012511231421184Narrativas de origen y sentidos de pertenenciaAna Ramos0Instituto de Lingüistica Universidad de Buenos AiresEl presente trabajo procura responder desde el punto de vista del subordinado, como se recrean los sentidos de pertenencia de los pobladores mapuche a partir del uso de sus tradiciones selectivas. Específicamente, en el caso de la comunidad Cushamen, en la que la subordinación ha sido el resultado de la derrota militar y la incorporación efectiva al Estado Nación como Colonia Pastoril. Los mismos procesos que han convertido a este grupo en un contingente subordinado intervienen en la complejidad que subyace a la práctica social de "contar historias". En este marco surge la pregunta que nos convoca: ¿Cómo se selecciona una tradición histórica y se interpretan los hechos del pasado cuando los sentidos de pertenencia ”indígenas" necesitan simultáneamente oponerse a, y difuminarse en, el Estado Nación, para crear alianzas y pertenencias en las disputas por los recursos, los medios políticos, el reconocimiento y la autonomía?http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1258aboriginalidadnaciónpertenenciasusos del pasadohegemonía |
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El presente trabajo procura responder desde el punto de vista del subordinado, como se recrean los sentidos de pertenencia de los pobladores mapuche a partir del uso de sus tradiciones selectivas. Específicamente, en el caso de la comunidad Cushamen, en la que la subordinación ha sido el resultado de la derrota militar y la incorporación efectiva al Estado Nación como Colonia Pastoril. Los mismos procesos que han convertido a este grupo en un contingente subordinado intervienen en la complejidad que subyace a la práctica social de "contar historias". En este marco surge la pregunta que nos convoca: ¿Cómo se selecciona una tradición histórica y se interpretan los hechos del pasado cuando los sentidos de pertenencia ”indígenas" necesitan simultáneamente oponerse a, y difuminarse en, el Estado Nación, para crear alianzas y pertenencias en las disputas por los recursos, los medios políticos, el reconocimiento y la autonomía? |
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