«La dea Libya» en el imaginario mítico
Esta contribución analiza la génesis, construcción y consolidación de la imagen icónica de Libya, que difiere de otras personificaciones territoriales de época grecorromana en la particular relevancia de su trasfondo mítico–religioso, resultado de un proceso de sincretismo entre el mundo griego y e...
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Universidad de Navarra
2021-01-01
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doaj-fbb2a9db82a5464a8af28f8292509d5f2021-04-29T11:01:48ZspaUniversidad de NavarraCuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra1133-15422387-18142021-01-012910.15581/012.29.012«La dea Libya» en el imaginario míticoFabiola Salcedo-Garcés0Estefanía Benito-Lázaro1Universidad Complutense de MadridUniversidad Complutense de Madrid Esta contribución analiza la génesis, construcción y consolidación de la imagen icónica de Libya, que difiere de otras personificaciones territoriales de época grecorromana en la particular relevancia de su trasfondo mítico–religioso, resultado de un proceso de sincretismo entre el mundo griego y el líbico autóctono. A través del estudio detallado de diversas fuentes documentales (literarias, iconográficas, epigráficas y numismáticas), se realiza un recorrido desde los primeros testimonios del siglo VI a. C. hasta las evidencias del siglo II d. C., cuando la personificación de Libya se encuentra plenamente integrada en el aparato propagandístico del Imperio romano. https://revistas.unav.edu/index.php/cuadernos-de-arqueologia/article/view/40812LibyaCirenesilfiopaleobereberesethnepersonificación |
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Fabiola Salcedo-Garcés Estefanía Benito-Lázaro |
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Esta contribución analiza la génesis, construcción y consolidación de la imagen icónica de Libya, que difiere de otras personificaciones territoriales de época grecorromana en la particular relevancia de su trasfondo mítico–religioso, resultado de un proceso de sincretismo entre el mundo griego y el líbico autóctono. A través del estudio detallado de diversas fuentes documentales (literarias, iconográficas, epigráficas y numismáticas), se realiza un recorrido desde los primeros testimonios del siglo VI a. C. hasta las evidencias del siglo II d. C., cuando la personificación de Libya se encuentra plenamente integrada en el aparato propagandístico del Imperio romano.
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