Mezquitas en al-Andalus: un espacio entre las comunidades y el poder
Las mezquitas tenían, además de la función religiosa, un papel social y político de primera magnitud. Mientras la mezquita aljama puede considerarse como el elemento que representa el poder político en cada ciudad y alquería, las mezquitas de barrio aglutinaban a diferentes segmentos de población. E...
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Ediciones Universidad de Salamanca
2012-03-01
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doaj-f9b0e7b013cb4f7dba05c122cd64e2222020-11-25T03:23:00ZengEdiciones Universidad de SalamancaStudia Historica. Historia Medieval0213-20602445-35952012-03-0129073988352Mezquitas en al-Andalus: un espacio entre las comunidades y el poderCarmen TRILLO SAN JOSÉLas mezquitas tenían, además de la función religiosa, un papel social y político de primera magnitud. Mientras la mezquita aljama puede considerarse como el elemento que representa el poder político en cada ciudad y alquería, las mezquitas de barrio aglutinaban a diferentes segmentos de población. Estas agrupaciones podían haber seguido un criterio gentilicio en la primera época de al-Andalus para más tarde, en la nazarí, regirse por una pauta socio-profesional, como es el caso de las mezquitas de los barrios artesanales. La relación que las comunidades mantenían con el Estado a través de sus mezquitas y del personal dedicado al culto es también analizada en este trabajo. Finalmente, se estudia el sistema de financiación de las mezquitas, ya que concentraban la parte más importante de las fundaciones musulmanas (habices), por lo que su papel económico, social y político era muy destacado.https://revistas.usal.es/index.php/Studia_H_Historia_Medieval/article/view/8726mezquitascomunidadesestado islámicoalfaquíeshabices |
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Carmen TRILLO SAN JOSÉ |
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Las mezquitas tenían, además de la función religiosa, un papel social y político de primera magnitud. Mientras la mezquita aljama puede considerarse como el elemento que representa el poder político en cada ciudad y alquería, las mezquitas de barrio aglutinaban a diferentes segmentos de población. Estas agrupaciones podían haber seguido un criterio gentilicio en la primera época de al-Andalus para más tarde, en la nazarí, regirse por una pauta socio-profesional, como es el caso de las mezquitas de los barrios artesanales. La relación que las comunidades mantenían con el Estado a través de sus mezquitas y del personal dedicado al culto es también analizada en este trabajo. Finalmente, se estudia el sistema de financiación de las mezquitas, ya que concentraban la parte más importante de las fundaciones musulmanas (habices), por lo que su papel económico, social y político era muy destacado. |
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