DEUS QUE PASSA
A partir de dois textos de Emmanuel Levinas (La trace de l Autre et Énigme et phénomène) farei uma leitura aberta do texto de Êxodo 33 (Deus só pode ser visto pelas costas). Levinas cita este texto como paradigma da passada (passée) do Transcendente, que nem sequer pode ser fixado na memória, mas qu...
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Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
2008-01-01
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Series: | Perspectiva Teológica |
Online Access: | http://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/perspectiva/article/view/146 |
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doaj-f9799151d0eb419ba51c0ce5323a14882020-11-24T23:00:47ZengFaculdade Jesuíta de Filosofia e TeologiaPerspectiva Teológica0102-44692176-87572008-01-0140111138DEUS QUE PASSAJohan KoningsA partir de dois textos de Emmanuel Levinas (La trace de l Autre et Énigme et phénomène) farei uma leitura aberta do texto de Êxodo 33 (Deus só pode ser visto pelas costas). Levinas cita este texto como paradigma da passada (passée) do Transcendente, que nem sequer pode ser fixado na memória, mas que só é reconhecido pelo traço ou vestígio que deixa vestígio que não é fachada fenomênica de algo existente em si, mas passado irrecuperável (immémorable), que nunca foi presença, traço do Além-do-Ser.http://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/perspectiva/article/view/146 |
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A partir de dois textos de Emmanuel Levinas (La trace de l Autre et Énigme et phénomène) farei uma leitura aberta do texto de Êxodo 33 (Deus só pode ser visto pelas costas). Levinas cita este texto como paradigma da passada (passée) do Transcendente, que nem sequer pode ser fixado na memória, mas que só é reconhecido pelo traço ou vestígio que deixa vestígio que não é fachada fenomênica de algo existente em si, mas passado irrecuperável (immémorable), que nunca foi presença, traço do Além-do-Ser. |
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