“Nación maracatús” y religiones afro: una relación que va más allá del carnaval <b>Maracatus and afro-descendent religions: a relationship beyond the frontiers of carnival</b> - doi: 10.4025/dialogos.v10i3.85 <b>Maracatus-nação e religiões afro-descendentes: uma relação muito além do carnaval</b> - doi: 10.4025/dialogos.v10i3.85

• Main Author: Ivaldo Lima
• Format: Article
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Estadual de Maringá 2010-05-01
• Series: Diálogos
• Online Access: http://www.uem.br/dialogos/index.php?journal=ojs&page=article&op=view&path%5B%5D=85
• ISSN: 1415-9945; 2177-2940

En este trabajo enfatizaremos sobre la relaci&amp;oacute;n existente entre las religiones afro y la &amp;ldquo;naci&amp;oacute;n Maracat&amp;uacute;s&amp;rdquo; en tanto fruto de una construcci&amp;oacute;n humana, dotada de historicidad y que, por ende, debe ser contextualizada. Los indicios de que las religiones afro buscaron refugio en la &amp;ldquo;naci&amp;oacute;n Maracat&amp;uacute;&amp;rdquo; durante la represi&amp;oacute;n sufrida en los a&amp;ntilde;os &amp;rsquo;30 y bajo el gobierno del &amp;ldquo;Estado Novo&amp;rdquo; pueden ser vistos como se&amp;ntilde;ales de que, tal vez, esa relaci&amp;oacute;n no existi&amp;oacute; siempre. Por otro lado, tambi&amp;eacute;n necesitamos comprender que no existe homogeneidad en dicha relaci&amp;oacute;n y que, adem&amp;aacute;s de los &amp;ldquo;xang&amp;oacute;s&amp;rdquo;, la Jurema y la Umbanda tambi&amp;eacute;n est&amp;aacute;n presentes.<br>The relationship between the Afro religions in Brazil and the maracatus is a human construct, or rather, it involves historicity, and may thus be contextualized. In spite of the fact that Afro religions have sheltered within the maracatu institution during the repression of the 1930s and the Vargas&amp;rsquo;s New State, the relationship may have not always existed. Moreover, homogeneity in this relationship is not extant since beside Xango the Jurema and the Umbanda are also present in the maracatu.<br>Neste trabalho n&amp;oacute;s enfatizamos que a rela&amp;ccedil;&amp;atilde;o existente entre as religi&amp;otilde;es afro-descendentes e os maracatus-na&amp;ccedil;&amp;atilde;o &amp;eacute; fruto de uma constru&amp;ccedil;&amp;atilde;o humana, e como tal, dotada de historicidade, e por isso mesmo deve ser contextualizada. Os ind&amp;iacute;cios de que as religi&amp;otilde;es afro-descendentes buscaram abrigo nos maracatus-na&amp;ccedil;&amp;atilde;o durante a repress&amp;atilde;o exercida contra eles nos anos trinta e no Estado Novo, podem ser pensados como sinais de que essa rela&amp;ccedil;&amp;atilde;o talvez nem sempre tenha existido. Al&amp;eacute;m disso, necessitamos compreender que n&amp;atilde;o h&amp;aacute; uma homogeneidade nessa rela&amp;ccedil;&amp;atilde;o e que, al&amp;eacute;m dos xang&amp;ocirc;s, a Jurema e a Umbanda tamb&amp;eacute;m est&amp;atilde;o presentes. &lt;br /&gt;