Por um outro discurso da realidade: A questão do estado-nação e das práticas culturais
Cada vez mais a realidade histórica explicita-se como múltipla e aleatória, não mais passível de enquadramento em conceitos teóricos universais. É nesse sentido que se torna marcante a presença de identidades e de representações que antes não se faziam notar ou que academicamente não eram considerad...
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Universidade Federal do Rio Grande
2015-06-01
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doaj-f299faa36b5743f89df6be33f63d53bd2020-11-25T02:03:40ZspaUniversidade Federal do Rio GrandeRevista Brasileira de História & Ciências Sociais2175-34232015-06-016116820Por um outro discurso da realidade: A questão do estado-nação e das práticas culturaisNataniél Dal Moro0PUC-SPCada vez mais a realidade histórica explicita-se como múltipla e aleatória, não mais passível de enquadramento em conceitos teóricos universais. É nesse sentido que se torna marcante a presença de identidades e de representações que antes não se faziam notar ou que academicamente não eram consideradas. Nesta perspectiva, nas últimas décadas do século XX e nos primeiros anos do século XXI, os discursos históricos sobre o Estado-nação e as práticas culturais, por exemplo, foram teoricamente revistos e, com isso, outras identidades e outras representações tiveram espaço no saber disciplinar, que nesse caso é principalmente o da História, qual seja, a do Estado-nação que não é mais uno e a das práticas culturais que são pós-coloniais e híbridas.https://periodicos.furg.br/rbhcs/article/view/10545história. identidades. representações. |
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Cada vez mais a realidade histórica explicita-se como múltipla e aleatória, não mais passível de enquadramento em conceitos teóricos universais. É nesse sentido que se torna marcante a presença de identidades e de representações que antes não se faziam notar ou que academicamente não eram consideradas. Nesta perspectiva, nas últimas décadas do século XX e nos primeiros anos do século XXI, os discursos históricos sobre o Estado-nação e as práticas culturais, por exemplo, foram teoricamente revistos e, com isso, outras identidades e outras representações tiveram espaço no saber disciplinar, que nesse caso é principalmente o da História, qual seja, a do Estado-nação que não é mais uno e a das práticas culturais que são pós-coloniais e híbridas. |
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