“Mulher é trem ruim”: a “cozinha” e o “sistema” em um povoado norte-mineiro
Neste artigo, mostra-se como, em um povoado no Sertão de Minas Gerais, as práticas femininas de “mexida de cozinha” implicam um conhecimento específico sobre o corpo, particularmente sobre o “sangue”, que é central para a vida social e cosmológica daquele povo. Como sugere a expressão local “mexida...
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Universidade Federal de Santa Catarina
2017-05-01
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doaj-f01e236de2f5446f80de5043094b4e0f2020-11-25T02:46:53ZspaUniversidade Federal de Santa CatarinaRevista Estudos Feministas0104-026X1806-95842017-05-0125270773127256“Mulher é trem ruim”: a “cozinha” e o “sistema” em um povoado norte-mineiroAna Carneiro Cerqueira0PPGAS-MN/UFRJNeste artigo, mostra-se como, em um povoado no Sertão de Minas Gerais, as práticas femininas de “mexida de cozinha” implicam um conhecimento específico sobre o corpo, particularmente sobre o “sangue”, que é central para a vida social e cosmológica daquele povo. Como sugere a expressão local “mexida de cozinha”, há, no preparo da comida e na administração da casa, uma experiência diária de intervenção, por parte da mulher, sobre interações vitais e transformadoras do corpo. Argumento que isto coloca em continuidade processos sociais e fisiológicos, dando forma a um modelo nativo de “sistema social”.https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/38592CozinhaComidaCorpoSertãoMinas Gerais |
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Neste artigo, mostra-se como, em um povoado no Sertão de Minas Gerais, as práticas
femininas de “mexida de cozinha” implicam um conhecimento específico sobre o corpo,
particularmente sobre o “sangue”, que é central para a vida social e cosmológica daquele
povo. Como sugere a expressão local “mexida de cozinha”, há, no preparo da comida e na
administração da casa, uma experiência diária de intervenção, por parte da mulher, sobre
interações vitais e transformadoras do corpo. Argumento que isto coloca em continuidade
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