“Ha-ha” Said the Clown: Buffoon as Beast, Totem, King, Slave and Victim (Universal-Cultural Stage Analysis of the Circus Clown Image)

На минулій конференції “Про природу сміху” (2005 р.) Н. А. Іванова- Георгієвська зробила доповідь (див. її статтю на цю тему: [1]), в якій авторка показала, що постать циркового клоуна, котрий смішить та розважає публіку, є зовсім не смішною, оскільки його головне завдання полягає в демонстративному...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Олександр КИРИЛЮК
Format: Article
Language:English
Published: Odessa I. I. Mechnykov National University 2010-06-01
Series:Докса
Online Access:http://doksa.onu.edu.ua/article/view/211392
Description
Summary:На минулій конференції “Про природу сміху” (2005 р.) Н. А. Іванова- Георгієвська зробила доповідь (див. її статтю на цю тему: [1]), в якій авторка показала, що постать циркового клоуна, котрий смішить та розважає публіку, є зовсім не смішною, оскільки його головне завдання полягає в демонстративному подоланні страху смерті через пародіювання її небезпеки [1, с. 101, 103]. Отже, цирковий клоун – це той, хто безпосередньо торкається мортальної тематики, жартівливо обіграє її та “імагінативно” долає природний пострах перед нею, залучаючи до цього глядачів. Але чому саме йому надано таку роль? За яких підстав він отримав право привносити дженджуристий момент у чи не найбільш серйозну проблему, з якою зіштовхується кожна людина? Відповідь на ці питання можна знайти, розглядаючи циркового клоуна як стадіально пізнішу іпостась старовинного комплексного персонажу. І тоді виявляється, що така вище вказана його рольова сутність є далеко не безпідставною.
ISSN:2410-2601