Des modernités autres : L’équinoxe de printemps et la performance de la mexicanité

Cet article porte sur les réponses « modernes », de nature politique, aux discours officiels de l’État mexicain qui s’efforcent de présenter du pays une image unifiée, notamment sur le plan religieux. L’activation d’anciens rites indiens, le jour de l’équinoxe de printemps, est l’occasion pour les p...

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Bibliographic Details
Main Author: Kristina Tiedje
Format: Article
Language:fra
Published: Éditions de la Sorbonne 2006-04-01
Series:Socio-anthropologie
Online Access:http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/456
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spelling doaj-ea62a849eb074981afb8497f26e821b82020-11-25T00:06:20ZfraÉditions de la SorbonneSocio-anthropologie1276-87071773-018X2006-04-011810.4000/socio-anthropologie.456Des modernités autres : L’équinoxe de printemps et la performance de la mexicanitéKristina TiedjeCet article porte sur les réponses « modernes », de nature politique, aux discours officiels de l’État mexicain qui s’efforcent de présenter du pays une image unifiée, notamment sur le plan religieux. L’activation d’anciens rites indiens, le jour de l’équinoxe de printemps, est l’occasion pour les populations locales d’affirmer une identité nationale et régionale propre (une certaine mexicanité), et pleinement inscrite dans la modernité. Mais d’un autre côté, ces mêmes rites, « modernisés » ailleurs, condensent sous les aspects de l’ancestralité une idéologie « antimoderne ». L’auteur s’interroge alors sur le statut de ces « autres modernités » qui contestent les visions unificatrices de l’histoire et des sociétés.http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/456
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description Cet article porte sur les réponses « modernes », de nature politique, aux discours officiels de l’État mexicain qui s’efforcent de présenter du pays une image unifiée, notamment sur le plan religieux. L’activation d’anciens rites indiens, le jour de l’équinoxe de printemps, est l’occasion pour les populations locales d’affirmer une identité nationale et régionale propre (une certaine mexicanité), et pleinement inscrite dans la modernité. Mais d’un autre côté, ces mêmes rites, « modernisés » ailleurs, condensent sous les aspects de l’ancestralité une idéologie « antimoderne ». L’auteur s’interroge alors sur le statut de ces « autres modernités » qui contestent les visions unificatrices de l’histoire et des sociétés.
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