Los “tiempos” de Mariátegui: Mito, revolución y filosofía del progreso
En este trabajo abordo la obra del peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) con el objeto analizar los diagnósticos y propuestas de solución que este autor hilvanó alrededor del llamado “problema indígena” y, a la vez, revisar la filosofía del progreso implícita en ellos. Considero que la particul...
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Universidad Academia de Humanismo Cristiano
2016-06-01
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| Series: | Antropologías del Sur |
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doaj-e98da880fc0945e1a227e64d7b1c17ab2020-11-24T22:49:47ZspaUniversidad Academia de Humanismo CristianoAntropologías del Sur0719-44980719-55322016-06-0154962Los “tiempos” de Mariátegui: Mito, revolución y filosofía del progresoCarlos Chiappe0Universidad de Buenos AiresEn este trabajo abordo la obra del peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) con el objeto analizar los diagnósticos y propuestas de solución que este autor hilvanó alrededor del llamado “problema indígena” y, a la vez, revisar la filosofía del progreso implícita en ellos. Considero que la particularidad del proyecto político-intelectual de Mariátegui reside en que se funden en él dos concepciones de la historia opuestas: la cíclica del tiempo mítico y la progresiva y lineal de la moderna idea de progreso. Como conclusión, me pregunto por el tipo de sujeto de conocimiento presente en su obra y señalo las limitaciones que el mismo presentó para abordar la especificidad económica y social de la historia andina.http://www.revistaantropologiasdelsur.cl/wp-content/uploads/2017/07/0523_chiappe.pdfMariáteguihistoria intelectualfilosofía del progresosujeto de conocimiento |
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Carlos Chiappe |
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En este trabajo abordo la obra del peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) con el objeto analizar los diagnósticos y propuestas de solución que este autor hilvanó alrededor del llamado “problema indígena” y, a la vez, revisar la filosofía del progreso implícita en ellos. Considero que la particularidad del proyecto político-intelectual de Mariátegui reside en que se funden en él dos concepciones de la historia opuestas: la cíclica del tiempo mítico y la progresiva y lineal de la moderna idea de progreso. Como conclusión, me pregunto por el tipo de sujeto de conocimiento presente en su obra y señalo las limitaciones que el mismo presentó para abordar la especificidad económica y social de la historia andina. |
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