Antecedentes Judaicos da Ética da Alteridade em Emmanuel Lèvinas
Este trabalho bibliográfico objetiva apresentar as influências dos antecedentes judaicos na obra de Emmanuel Lèvinas. Na origem do judaísmo está a experiência da intersubjetividade com ênfase na alteridade e não na subjetividade. É a experiência de uma transcendência e “trans-ascendência” a que nã...
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Universidade Católica Dom Bosco
2015-07-01
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Series: | Revista Psicologia e Saúde |
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doaj-e8c8ae631a9544b7ac296a46c4a351d72020-11-24T22:20:51ZporUniversidade Católica Dom BoscoRevista Psicologia e Saúde 2177-093X2015-07-0172115124Antecedentes Judaicos da Ética da Alteridade em Emmanuel LèvinasMárcio Luís Costa0Wercy Rodrigues da Costa Júnior1UCDB, Campo Grande BrasilUCDB, Campo Grande BrasilEste trabalho bibliográfico objetiva apresentar as influências dos antecedentes judaicos na obra de Emmanuel Lèvinas. Na origem do judaísmo está a experiência da intersubjetividade com ênfase na alteridade e não na subjetividade. É a experiência de uma transcendência e “trans-ascendência” a que não se pode escapar e que, por outro lado, não se pode abarcar, objetivar. A ética levinasiana ultrapassa a fenomenologia. O rosto é a própria fenomenalidade do fenômeno: é a sua condição. A manifestação como rosto dá-se de forma única, pois se manifesta sem se manifestar: apresenta-se como Enigma, intriga que por definição é uma intervenção que desarranja o fenômeno: escapa ao binômio ser ou não-ser. A ética é possível pela própria epifania do rosto. http://www.gpec.ucdb.br/pssa/index.php/pssa/article/view/437 Judaísmo; Intersubjetividade; Alteridade; Rosto; Ética. |
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Márcio Luís Costa Wercy Rodrigues da Costa Júnior |
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Este trabalho bibliográfico objetiva apresentar as influências dos antecedentes judaicos na obra de Emmanuel Lèvinas.
Na origem do judaísmo está a experiência da intersubjetividade com ênfase na alteridade e não na subjetividade.
É a experiência de uma transcendência e “trans-ascendência” a que não se pode escapar e que, por outro lado, não
se pode abarcar, objetivar. A ética levinasiana ultrapassa a fenomenologia. O rosto é a própria fenomenalidade do
fenômeno: é a sua condição. A manifestação como rosto dá-se de forma única, pois se manifesta sem se manifestar:
apresenta-se como Enigma, intriga que por definição é uma intervenção que desarranja o fenômeno: escapa ao
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