Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista
Presentamos aquí un análisis detallado del libro de Rosemary Radford Ruether Gaia y Dios. Esta obra tiene una triple raíz: está escrita desde una perspectiva ecológica, teológica y feminista. Gaia y Dios aborda el problema ecológico a partir de una visión religiosa del mundo, particularmente la de l...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | English |
Published: |
Universidad Rafael Belloso Chacín
2002-07-01
|
Series: | Telos: Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales |
Subjects: | |
Online Access: | http://ojs.urbe.edu/index.php/telos/article/view/1063/1000 |
id |
doaj-e2c36935bc6e456a8816e61b3709e25d |
---|---|
record_format |
Article |
spelling |
doaj-e2c36935bc6e456a8816e61b3709e25d2020-11-25T01:20:30ZengUniversidad Rafael Belloso ChacínTelos: Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales1317-05702343-57632002-07-01412742Aproximación a la obra de una teóloga ecofeministaGloria M. Comesaña Santalices0Universidad de París I, Panthéon-Sorbonne (Francia) y la Universidad del Zulia (LUZ). Maracaibo, Estado Zulia, VenezuelaPresentamos aquí un análisis detallado del libro de Rosemary Radford Ruether Gaia y Dios. Esta obra tiene una triple raíz: está escrita desde una perspectiva ecológica, teológica y feminista. Gaia y Dios aborda el problema ecológico a partir de una visión religiosa del mundo, particularmente la de las religiones y tradiciones monoteístas convergentes en el cristianismo. Estas religiones y tradiciones son: la religión hebrea y la filosofía griego-helénica, particularmente Platón y el gnosticismo. A todo ello hay que sumar la nueva ciencia en el siglo XVII. Esto representa la culminación del pensamiento occidental basado en la idea de un Ser Único Trascendental, Dios, creador de todas las cosas, que somete a su creatura más perfecta: el varón, al cual queda también sometida la mujer. Según esta visión, la Tierra y todo lo que existe está al servicio del hombre, y éste debe dominarla, explotarla y extraer de ella todas sus riquezas. Es esta visión patriarcal la que resulta profundamente destructora y depredadora para Gaia, la Tierra, que la autora propone recuperar a través de su propuesta de una teología ecofeminista.http://ojs.urbe.edu/index.php/telos/article/view/1063/1000Teologíaecologíafeminismo |
collection |
DOAJ |
language |
English |
format |
Article |
sources |
DOAJ |
author |
Gloria M. Comesaña Santalices |
spellingShingle |
Gloria M. Comesaña Santalices Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista Telos: Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales Teología ecología feminismo |
author_facet |
Gloria M. Comesaña Santalices |
author_sort |
Gloria M. Comesaña Santalices |
title |
Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
title_short |
Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
title_full |
Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
title_fullStr |
Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
title_full_unstemmed |
Aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
title_sort |
aproximación a la obra de una teóloga ecofeminista |
publisher |
Universidad Rafael Belloso Chacín |
series |
Telos: Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales |
issn |
1317-0570 2343-5763 |
publishDate |
2002-07-01 |
description |
Presentamos aquí un análisis detallado del libro de Rosemary Radford Ruether Gaia y Dios. Esta obra tiene una triple raíz: está escrita desde una perspectiva ecológica, teológica y feminista. Gaia y Dios aborda el problema ecológico a partir de una visión religiosa del mundo, particularmente la de las religiones y tradiciones monoteístas convergentes en el cristianismo. Estas religiones y tradiciones son: la religión hebrea y la filosofía griego-helénica, particularmente Platón y el gnosticismo. A todo ello hay que sumar la nueva ciencia en el siglo XVII. Esto representa la culminación del pensamiento occidental basado en la idea de un Ser Único Trascendental, Dios, creador de todas las cosas, que somete a su creatura más perfecta: el varón, al cual queda también sometida la mujer. Según esta visión, la Tierra y todo lo que existe está al servicio del hombre, y éste debe dominarla, explotarla y extraer de ella todas sus riquezas. Es esta visión patriarcal la que resulta profundamente destructora y depredadora para Gaia, la Tierra, que la autora propone recuperar a través de su propuesta de una teología ecofeminista. |
topic |
Teología ecología feminismo |
url |
http://ojs.urbe.edu/index.php/telos/article/view/1063/1000 |
work_keys_str_mv |
AT gloriamcomesanasantalices aproximacionalaobradeunateologaecofeminista |
_version_ |
1725133913933742080 |